作者:(美)斯科特·巴里·考夫曼
责编:丁川
译者:班柏
ISBN：9787521749908
单价：69.0
出版年月：2023-01-01 00:00:00.0
出版社：中信出版社
币制：CNY
图书分类：社会科学
分类号： C912.6-0
语种：CHI
页数：387
装帧：平装
开本：16开
评分：0.0
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目录
前言 从自我实现到自我超越
导言 新需求层次理论
第一部分 安全保障
序幕
第一章 安全
第二章 情感联结
第三章 自尊
第二部分 成长
序幕
第四章 探索
第五章 爱
第六章 目标
第三部分 健康的超越
序幕
第七章 高峰体验
第八章 Z理论：走向人性的更深层次
练习 更多地生活在存在域
后记 再论“美好的可能性与难测的深度”
致谢
附录一 成为全人的七个原则
附录二 成长的挑战
注释
内容简介积极心理学家斯科特·巴里·考夫曼（Scott Barry Kaufman）在研究马斯洛尚未完成的“自我超越”理论时，从中找到了很多跟自己所做研究共通的地方。在这本具有开创性的书里，作者考夫曼拾遗马斯洛的著名理论，揭开了神秘的“自我超越”理论的精髓，融合学术前沿关于依恋、联结、探索、爱、目标以及其他构筑人类社会需要的心理学研究，让我们重新认识自我并超越自我。 马斯洛的需要层次理论为我们展示了人类寻求目标和自我成就感的路线图，我们在追求自我实现时并不是被金钱、成功或者所谓的幸福感所驱动，而是希望成为更好的自己。本书揭示了比这更高一层的人类潜能，就是马斯洛所说的“自我超越”，这比追求自我成就感更高一层，直达人的灵魂深处，升级为全人类的境界，甚至达到“无我”的层次。这不仅让我们找到最好的自己，甚至变成另一个更好的存在。 本书是对马斯洛人类需要层次理论的大胆升级，书中包含全新心理学研究发现和之前马斯洛未被公开的资料，也有发人深思的实际案例和人格测试，将人类的需要层次提升到一个新的高度，形成了新理论的框架。
作者简介斯科特·巴里·考夫曼，宾夕法尼亚大学积极心理学中心想象力研究所的科学主任，他的主要研究方向为智能、想象力和创造力的测量与开发。他的作品包括畅销书《并非天赋：重新定义智能》（Ungifted:Intelligence Redefined）等，他还是《创造力邮报》（The Creativity Post）的联合创办人，“心理学播客”（The Psychology Podcast）的主持人，并为《科学美国人》（Scientific American）写作博客“美丽心灵”（Beautiful Minds）。
前言首先请允许我对您，本 书的读者表示由衷的祝贺。 每一位翻开这本书的读者， 很快就会真切地感受到“开 卷有益”这四个字的现实含 义。 我要感谢《自我超越》 中文版出版人于彬女士对我 的邀请，让我有机会在《自 我超越》正式出版之前就能 看到本书的全貌。这对我确 实是一次很好的学习机会， 让我这样一个不是专门学习 和研究人本主义心理学的人 ，利用不太多的时间，通过 阅读本书，对人本主义心理 学，特别是对马斯洛的需要 理论、贡献和愿景有了新的 认识，对我无异于是一次超 级补课。“开卷有益”正是我 初步通读这本书的切身感受 ，有一些体会，请各位指正 。 这本《自我超越》是美 国哥伦比亚大学心理学家斯 科特·巴里·考夫曼为了向人 本主义心理学创始人马斯洛 致敬，并发扬光大马斯洛的 学术体系和完成马斯洛未竟 学术理念的一部有意义的专 著。考夫曼本人在2015年 被《商业内幕》（Business Insider）评为“50位改变人 类对世界看法的科学家”之 一。由此可见本书传递的信 息的可信程度和权威性。 这本书的写作，行文非 常流畅。考夫曼在本书的扉 页上写道“谨以此书献给亚 伯拉罕·哈罗德·马斯洛，我 从未谋面的挚友”。这一句 话立即深情地表达了他对马 斯洛的崇拜和撰写这本书的 动机，马上吸引了我。原来 还可以这样认挚友的啊！不 由得想起《论语》中一句广 为流传的话，“四海之内皆 兄弟也”，过去只理解为一 同在世界上要相亲相爱的人 。考夫曼从来没有见过马斯 洛，却认马斯洛为自己的挚 友，由此推广，我是很想高 攀苏东坡为知心的，一直苦 于他在千年之前，我在千年 之后，这下不就好了？考夫 曼开篇之际的一句话就能引 发很多感想和遐想。这样的 书，不值得一读吗？ 随着阅读，我觉得每一 章，都值得反复体会，是我 读过的心理学作品中很少有 的。还在沉浸其中，出版社 已经来催稿。没有能力和资 格写序吧，只能写下这篇“ 写在前面的话”，一者为了 交差，二者是为了让读者能 更早地读到这本书，只能海 边拾贝，略得一二，谈谈几 处令我眼前一亮的段落，献 给各位共享。希望出书之后 ，有机会再认真逐章阅读， 有更多体会，与大家交流。 其一，我不是专门学习 和研究人本主义心理学的， 只是在普通心理学课程和一 些文章中接触到人本主义心 理学和马斯洛的需要层次理 论架构。感受的同时，也被 那个大家所熟悉的金字塔模 型所困惑，似乎高级的需要 都要建立在低级的需要得到 满足之上。这明显不符合人 类发展的历史。考古发现， 早在人类食不果腹、衣不蔽 体的时代，各种文明就都有 了信仰的需要。通过考夫曼 的说明，原来那个金字塔并 不是马斯洛提出的，也不符 合马斯洛的原意。但是，那 个世人太习惯的金字塔立在 那里，不由地形成了定式， 这个定式偏导了很多人对马 斯洛需要层次结构的理解（ p006）。因此考夫曼提出 ，新需要层次理论和帆船隐 喻（p013），就更好地诠 释了马斯洛的理论体系，也 更符合众多的实际观察。这 不是很奇妙的新的见解和模 型吗？阅读这本书，在了解 含有自我超越（这本来就是 马斯洛晚年提出的未竟之业 ）新需要层次理论的同时， 也能了解到马斯洛成长的过 程、生平和有趣的琐事，这 是本书的一大特色。 其二，西方人做学问追 求细致，或许有点过于烦琐 ，但是那种追求穷尽的态度 ，值得参考。还是第一次知 道，国人不愿意挂齿的性行 为的动机，居然能分析出 237种（pl58）之多。考夫 曼没有具体分析这237种， 但是提出了区分低级D性和 高级B性、性与需要、性与 爱、性与依恋等问题，把孔 夫子就声明过的“食色，性 也”纳入需要的研究，值得 重视和参考。 其三，人如何才能使得 自己更好，作者总结出了 SMART目标模式（pl85）。 这对指导每一个人，都是很 科学而完全可行的指南。行 为的动机直接影响到行为的 结果。考夫曼引用马斯洛的 话“不值得做的就不值得做 好”（引自马斯洛，1965年 《优心态管理》）），可谓 画龙点睛。要想做好一件事 ，认知到位并主动提升工作 的意义是第一位的，这与中 国传统文明思想“知之者不 如好之者，好之者不如乐之 者”所论及的动机与效果关 系的看法是完全一致的。纵 观《自我超越》全书，还可 以看到多次引用了中国的研 究和作者作品，可见中华文 明优秀传统、对人本主义心 理学有着很大的启发和贡献 。 其四，人是社会的人， 您不是领导就是被领导，如 何成为好的领导，如何看待 您的领导，是人人关心的问 题。马斯洛和考夫曼将这个 问题纳人“开明型领导”进行 讨论。如今人类已经进入了 二十一世纪，随着物质文明 的飞跃性提升，人的觉悟也 快速提高，简单地说，如今 的人已经不是中世纪时代的 人，甚至不是第二次世界大 战时的人。在这样的时代， 要想做好任何工作，必须认 识到今天人的特征，唯有开 明型领导才能符合其他人的 需要，因为领导就是领导那 些有着当代需要的人，也就 是满足他们需要的人，
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