生命的涅槃(动物的死亡之道)/哲人石丛书

作者:(美)贝恩德·海因里希
译者:徐凤銮//钟灵毓秀

ISBN：9787542870162

单价：38.0

出版年月：2019-07-01 00:00:00.0

出版社：上海科技教育出版社

币制：CNY

图书分类：科学技术

分类号： Q95-49

语种：CHI

页数：183

装帧：平装

开本：16开

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评分：3.5

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绪论
Ⅰ 小到大
埋葬小鼠的甲虫
为鹿发丧
最终的回收者——重塑世界
Ⅱ 北到南
北方的冬天——为了鸟儿
秃鹫群
Ⅲ 殡葬植物
生命之树
食粪者
Ⅳ 水中死亡
鲑鱼的由死到生
其他世界
Ⅴ 变化
变态成新的生命、新的生活
信仰、埋葬和永生
致谢
拓展阅读

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导语

小至蝼蚁、大至巨龟猛犸，从天上飞鸟、地上走兽、水下游鱼到各种植物，自然界中死亡不断发生，隐蔽的死后世界环绕着我们。但在自然界中，动物个体的死亡并不意味着终结，而是成为延续其他动物生命的“资源”，继续催生蓬勃的生命世界。《生命的涅槃(动物的死亡之道)/哲人石丛书》中海因里希展示了这个令人着迷的世界，考察了动物如何扮演“清道夫”这一古老、重要的角色，将死亡与生命联系起来。

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内容简介

动物世界如何处理死亡事件？我们从中可以获得什么样的生态学知识和精神上的感悟？伯恩德·海因里希长期以来一直对这些问题着迷，当身染重病的好友问自己死后是否可以被葬在缅因州的狩猎营，一切从简、长眠于绿树碧草之下时，激起了他对动物死亡进行调查的渴望。《生命的涅槃(动物的死亡之道)/哲人石丛书》是这些调查的结果，照亮了大大小小的动物死后之景。小至蝼蚁、大至巨龟猛犸，从天上飞鸟、地上走兽、水下游鱼到各种植物，自然界中死亡不断发生，最隐蔽的死后世界环绕着我们。但在自然界中，动物个体的死亡并不意味着终结，而是成为延续其他动物生命的“资源”，继续催生蓬勃的生命世界。海因里希展示了这个令人着迷的世界，考察了动物如何扮演“清道夫”这一古老、重要的角色，将死亡与生命联系起来，例如，老鼠死后如何被甲虫埋在地下成为它们及其后代的食物，鹿死后又有哪些动物“消费”它的尸体，鲑鱼死后它身边的生态系统发生了哪些变化，等等。书中还叙述了人类这一物种在进化历史长河中也曾扮演清道夫、回收者的角色，并最终严重威胁了其他物种的存续。这本书真正关注的不是“动物如何死亡”，而是每种动物在死亡后，如何助力于延续其他动物的生命。这是关于死亡中新生的故事，关于大自然生生不息、万物涅槃重生的故事。

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作者简介

贝恩德·海因里希，美国加州大学洛杉矶分校动物学博士，佛蒙特大学生物系荣誉教授。全球知名博物学家，研究领域涵盖蜜蜂温度调节、鸟类迁徙策略等，被同行称为“与蜜蜂赛跑的科学家”。杰出的科普作家，出版20多部自然文学与科学著作，拥有多部获奖作品。代表作有《人类为何奔跑》《夏日的世界》《冬日的世界》《渡鸦的智慧》《生命的涅槃》等。同时，任《科学美国人》《纽约时报》《洛杉矶时报》等多家媒体的撰稿人。著名超马跑者，1981年芝加哥100公里超马冠军。在20世纪80年代创造了许多美国超马纪录，包括100公里和160公里的美国纪录。三度获得《起跑》杂志“年度超马运动员”称号，并入选美国超跑协会名人堂。

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前言

如果你想知道死亡的秘密，就要在生命的本质去寻找。 ——纪伯伦（Kahlil Gibran），《先知》（The Prophet） ……你要爱，就扔不开人世，我想不出还有哪儿是更好的去处。 ——弗罗斯特（Robert Frost），《白桦树》（Birches）嘿，贝恩德—— 我被诊断得了重病，想先安排一下后事，以防万一。我想来一场绿色的葬礼——不要下葬，因为人类现在的葬礼是一种很奇怪的面对死亡的方式。任何一个好的生物学家都会认为死亡不过是转化成了别的生命，我也这么认为。死亡和别的很多事物一起，组成了大自然庆祝新生的一种庆典，举办这场派对的地点是我们的身体。在自然界中，动物就躺在自己死去的地方，然后进入了食腐者的循环中。结果，高度浓缩的动物营养被大批苍蝇和甲虫等带到大地的各个角落。而埋葬，不过是把你封进了一个洞里。如果把65亿人都关进棺材埋进土里，让自然世界不能享用人类身体的营养物质，岂不是要让地球挨饿了。火葬并不可取，想想看用三小时烧掉一具尸体需要多少燃料，会排放多少温室气体。不过，还有葬在自己家院子里这个选择，但你肯定能猜到结果……所以，你想不想在营地里给老朋友留个永久居住的地方？我现在感觉还不错，说实在的这辈子都没有感觉这么好过。不过等你想这么做的时候肯定已经晚了。这封来自朋友兼同行的信让我想要开启一个长期以来令人着迷的课题：生死之网，以及它与我们的关系。同时，来信让我想到人类在全球性和地区性的自然计划中所扮演的角色。信中提到的 “营地”在缅因州西部的山上，我拥有的林地里。这位朋友几年前去那里看过我，为的是写一篇关于我的研究的文章。我当时主要研究昆虫，特别是熊蜂，不过也有毛虫、蛾和蝴蝶等，而过去30年我在研究渡鸦。我想可能是因为我对渡鸦（有时候被称为“北方的秃鹫”）的研究，让他给我写了这封信。我和朋友、同行们在营地周围给渡鸦投放的数百具动物尸体都被它们清理掉了，进入了循环。我的朋友知道，我们俩都认为死后我们的肉身会继续 “飞翔”。我们喜欢想象自己死后乘着鸟儿的翅膀在天空中翱翔，比如渡鸦和秃鹫，它们是更有魅力的大自然殡葬师。它们分解的动物尸体被带到各处，转化成了生态系统中各种各样的神奇生命。这一大自然中的真实情景对我们俩而言，不仅仅是浪漫的幻想，还是与一个具有个人意义的地方的真实联系。从生态学的角度来说，这种看法也包含植物在内，植物也让人类在自然中的作用传播到了全世界。生态学/生物学将我们与生命之网连接到了一起。我们是天地的一部分，这不是后来才有的想法——这种启示不逊于十诫之于摩西（Moses）。严格地根据《圣经》（Bible）的解释，我们作为“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”[《传道书》（Ecclesiastes）第12章第7节],“ 直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”[《创世记》（Genesis）第3章第19节] 但是，古希伯来人不是生态学家。如果《传道书》和《创世记》中的名句用科学假设来表述，那两千年来就不会有人理解，没有一个读者能接受这种概念。“尘土”其实是物质、土地或土壤的比喻。但在我们的头脑中，“尘土”就仅仅是泥土：我们从泥土中来，又回到泥土中去。无怪乎，早期的基督徒会贬低我们的肉身，并寻求与之分离。可我们实际上并不是从尘土里来，也不会回到尘土里去。我们从生命中来，并且是去向别的生命的通道。我们的生命来自美得无与伦比的植物和动物，也将重新归于它们的生命中。即便我们活着的时候，我们的粪便也会被甲虫、青草和树木回收利用，之后进一步循环到蜂和蝶，再然后是捕蝇鸟、雀鸟和鹰，再然后重新被青草吸收，最后又进入鹿、牛、羊和我们的肚子里。专门的“殡葬师”将一切有机生命以其他生命形态复活，我不是第一个想要探索它们重要作用的人。但我相信，一定有很多读者愿意探索禁忌，把这个话题拿到台面上讨论，因为这是与我们人类这一物种相关的问题。我们从主要以草为食的动物进化成了狩猎和食腐的食肉动物，作为人类，我们的作用和这个话题紧密相关，因为我们的存在改变了整个世界。一种生命造就另一种生命，个体的死亡是持续生命的必要条件，这些老生常谈的说法把生命转化发生的方式忽略不计或一笔带过了。然而俗话说得好，魔鬼隐匿于细节中。大型动物的死后循环过程可能最一目了然，也更激烈和引人注目，但更多的循环发生在植物身上，大多数生物质都集中在这里。植物摄取土壤和空气中的化学物质作为养分——所有的生物都是由碳元素链接而成的，之后又会以二氧化碳的形式分解和释放出去——但它们依然靠其他生命“为生”。植物生长所需的二氧化碳需要靠细菌和真菌发挥媒介作用才能获得，植物悄无声息地从无数死去和活着的生命中吸取大量的二氧化碳。构成一朵雏菊或是一棵树的碳元素有着几百万个来源，可能来

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