作者:莫言
责编:丁小卉
ISBN：9787559463784
单价：59.9
出版年月：2022-03-01 00:00:00.0
出版社：江苏文艺出版社
币制：CNY
图书分类：文学艺术
分类号： I247.7
语种：CHI
页数：336
装帧：平装
开本：32开
评分：5.0
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目录
奇奇怪怪的动物
木匠和狗
猫事荟萃
一匹倒挂在杏树上的狼
藏宝图
养猫专业户
罪过
奇奇怪怪的人
翱翔
白杨林里的战斗
铁孩
夜渔
秋水
怀抱鲜花的女人
奇奇怪怪的事
草鞋窨子
拇指铐
奇遇
五个饽饽
嗅味族
月光斩
代跋 从学习蒲松龄谈起
导语莫言的想象力超越人类存在本身。 莫言亲自参与编选，收录他笔下18篇奇奇怪怪的中短篇故事！ 读莫言会想到中国古代会讲故事的人。 如果在世界上给短篇小说排出前五名的话，莫言的应该进去。 莫言的想象力丰富，又扎根于中国传统的说书艺术，这是他超越马尔克斯和福克纳的地方。 特别收录莫言书法题词、莫言手稿、莫言漫画头像、莫言演讲稿！特别赠送原创海报！ 翻开本书，莫言带你一起去人性深幽处探险！
内容简介或许只有莫言这么大的脑洞，才能带你去人性深幽处探险！ 莫言亲自参与编选的中短篇集，收录莫言笔下最奇怪的18篇故事！本书充满了瑰丽的想象，读来仿佛在听爷爷奶奶讲述民间的精怪故事和奇人奇事。比如邻居赵三大爷的鬼魂来还生前欠我们家的债；鳖精化成人形考取功名，还会往家里写信；女子不愿嫁给父母指定的对象，成亲当天张开手臂飞上了树梢……奇奇怪怪，展现了人性的复杂性。 翻开本书，莫言带你一起去人性深幽处探险。
作者简介莫言，1955年出生于山东高密，1976年参军离开故乡，1980年代初开始文学创作。曾先后供职于中国人民解放军总参谋部政治部、检察日报影视部、最高人民检察院影视中心、中国艺术研究院等单位．现为北京师范大学教授。2012年10月，因为“将迷幻现实主义与民问故事、历史以及当代社会现实相融合”而获得诺贝尔文学奖，是首位荣获这项大奖的中国作家。 莫言迄今为止的主要作品有《红高粱家族》《丰乳肥臀》《檀香刑》《四十一炮》《生死疲劳》《蛙》等长篇小说十一部，《透明的红萝卜》《拇指铐》《欢乐》《爆炸》等中短篇小说一百余部．《霸王别姬》《我们的荆轲》等话剧、戏曲、影视剧剧作多部；另有散文集、演讲集、对话集等多部。作品被译为英、法、德、意、日、西、俄、韩、荷兰、瑞典、挪威、波兰、匈牙利、阿拉伯等五十余种语言。 莫言及其作品曾获得冯牧文学奖、联合文学奖、大家·红河文学奖、华语文学传媒大奖·年度杰出成就奖、世界华文长篇小说奖·红楼梦奖、茅盾文学奖、全国戏剧文化奖金狮编剧奖、中华艺文奖、影响世界华人大奖等国内重要大奖，以及法国Laure Bataillon外国文学奖、法兰西文化与艺术骑士勋章、意大利Nonino国际文学奖、日本福冈亚洲文化大奖、美国纽曼华语文学奖、韩国万海文学奖、阿尔及利亚“国家杰出奖”等国际重要奖项。 此外，莫言被香港中文大学、香港浸会大学、台湾佛光大学和保加利亚索菲亚大学、法国艾克斯-马赛大学、美国纽约城市大学、秘鲁天主教大学、智利迭戈波塔莱斯大学等中外十余所大学授予荣誉博士学位，并拥有北京师范大学首位“京师杰出教授”、德国巴伐利亚艺术科学院通讯院士、英国牛津大学摄政公园学院荣誉院士等称号。
前言恐惧与希望——代序 在我的童年生活中，给 我留下深刻印象的，除了饥 饿和孤独外，那就是恐惧了 。 我出生在一个闭塞落后 的乡村，在那里一直长到二 十一岁才离开。那个地方直 到二十世纪八十年代才有了 电，在没有电之前，只能用 油灯和蜡烛照明。蜡烛是奢 侈品，只有在春节这样的重 大节日才点燃。在很长一段 时间里，煤油要凭票供应， 而且价格昂贵，因此油灯也 不是随便可以点燃的。我曾 经在吃晚饭时要求点灯，我 的祖母生气地说：“不点灯 ，难道你能把饭吃到鼻子里 去吗？”是的，即便不点灯 ，我们依然把饭准确地塞进 嘴巴，而不是塞进鼻孔。 在那些岁月里，每到夜 晚，村子里便一片漆黑，黑 得伸手不见五指。为了度过 漫漫长夜，老人们便给孩子 们讲述妖精和鬼怪的故事。 在这些故事中，似乎所有的 植物和动物，都有变化成人 或者具有控制人的意志的能 力。老人们说得煞有介事， 我们也就信以为真。这些故 事既让我们感到恐惧，又让 我们感到兴奋。越听越怕， 越怕越想听。许多作家，都 从祖父祖母的故事中得到过 文学灵感，我自然也不例外 。现在回忆起来，那些听老 人讲述鬼怪故事的黑暗夜晚 ，正是我最初的文学课堂。 我想，丹麦之所以能产生安 徒生那样伟大的童话作家， 就在于那个时代没有电，而 丹麦又是一个夜晚格外漫长 的国家。灯火通明的房间里 既不产生美好的童话也不产 生令人恐惧的鬼怪故事。最 近我曾经回到过故乡，看到 那里的孩子们和城里的孩子 一样，也是在灯火通明的房 间里面对着电视机度过他们 的夜晚，我知道，鬼怪故事 和童话的夜晚结束了，我小 时候体验过的那种恐惧，现 在的孩子再也体验不到了。 他们心中也许同样会有恐惧 ，但他们的恐惧与我们的恐 惧，肯定是大不一样的。 在我祖父母讲述的故事 里，狐狸经常变成美女与穷 汉结婚，大树可以变成老人 在街上漫步，河中的老鳖可 以变成壮汉到集市上喝酒吃 肉，公鸡可以变成英俊的青 年与主人家的女儿恋爱。这 个公鸡变成青年的故事，是 我祖母讲述的故事中最美丽 也最恐惧的。我祖母说一户 人家有一个独生女儿，生得 非常美丽，到了婚嫁的年龄 ，父母托人为她找婆家，不 管是多么有钱的人家，也不 管是多么优秀的青年，她一 概拒绝。母亲心中疑惑，暗 暗留心。果然，夜深人静时 ，听到从女儿的房间里传出 男女欢爱的声音。母亲拷问 女儿，女儿无奈招供。女儿 说每天夜晚，万籁俱寂之后 ，就有一个英俊青年来与她 幽会。女儿说那青年身穿一 件极不寻常的衣服，闪烁着 华丽的光彩，比丝绸还要光 滑。母亲密授女儿计策。等 那英俊男子夜里再来时，女 儿就将他那件衣服藏在柜子 里。天将黎明时，男子起身 要走，寻衣不见，苦苦哀求 ，女儿不予。男子无奈，怅 恨而去。是夜大雪飘飘，北 风呼啸。凌晨，打开鸡舍， 一只赤裸裸的公鸡跳了出来 。母亲让女儿打开衣箱，看 到满箱都是鸡毛。——现在 想起来，这故事其实很是美 好，完全可以改编成一部青 年男女争取婚姻自由的戏剧 。但小时候，听完这个故事 ，却对鸡窝里的公鸡产生恐 惧。在大街上碰到英俊青年 ，也总是怀疑他是公鸡变的 。我的祖母还说，有一种能 模仿人说话的小动物，模样 很像黄鼠狼，经常在月光皎 洁之夜，身穿着小红袄，在 墙头上一边奔跑一边歌唱。 这就使我在月夜里从来不敢 抬头往墙头上观看。我祖父 说在我们村后小石桥上，有 一个“嘿嘿”鬼，你如果夜晚 一人过桥，会感到有人在背 后拍你的肩膀，并发出“嘿 嘿”的冷笑声。你急忙转身 回头，他又在你的背后拍你 的肩膀并发出“嘿嘿”的冷笑 声。这个鬼的具体形状谁也 没有见过，却是让我感到最 为可怕的一个鬼。二十世纪 七十年代，我在一家棉花加 工厂里做工，下了夜班回家 ，必须要从这座小石桥上通 过。如果有月亮还好，如果 是没有月亮的夜晚，我每次 都是在接近桥头时就放声歌 唱，然后飞奔过桥。回到家 后总是气喘吁吁，冷汗浸透 衣服。那小石桥距离我家有 二里多路。我母亲说你还没 进村我就听到你的声音了。 那时候我正处在变声期，嗓 音又哑又破，我的歌唱，跟 鬼哭狼嚎没有什么区别。我 母亲说：你深更半夜回家， 为什么要号叫呢？我说我怕 。母亲问我怕什么，我说怕 那个“嘿嘿”。母亲说：“世 界上，最可怕的是人。”尽 管我承认母亲讲得有道理， 但每次路过那小石桥，还是 不由自主地要奔跑、要吼叫 。 我如此地怕鬼、怕怪， 但从来没遇到过鬼怪，也没 有任何鬼怪对我造成过伤害 。青少年时期对鬼怪的恐惧 里，其实还暗含着几分期待 。譬如我曾经不止一次地希 望能遇到一个狐狸变成的美 女，也希望能在月夜的墙头 上看到几只会唱歌的小动物 。几十年来，真正对我造成 过伤害的还是人，真正让我 感到恐惧的也是人。当然， 作为一个人，我也肯定伤害 过别人，让别人感到过恐惧 。现在我才明白，世界上， 所有的猛兽，或者鬼怪，都 不如那些丧失了理智和良知 的人可怕。世界上确实有被 虎狼伤害的人，也确实有关
后记从学习蒲松龄谈起 莫言 朋友们好！ 首先自报家门：我是山 东高密人，可以说跟大家是 老乡。淄博是蒲松龄的故乡 ，几十年前我没开始写作的 时候就知道蒲松龄，童年时 期读得最早的也是蒲松龄的 小说。 我大哥考上大学后，留 给我很多书，其中一册中学 语文课本里，有一篇蒲松龄 的小说《席方平》。尽管我 当时读这种文言小说很吃力 ，但反复地看，也大概明白 其意思。这篇小说给我留下 了难以磨灭的印象。2006 年，我出版了长篇小说《生 死疲劳》。这本书出来以后 ，有人说我是学习了拉丁美 洲的魔幻现实主义，山东大 学马瑞芳教授看完后对我说 ：“莫言，你是借这本小说 向蒲老致敬。” 《生死疲劳》一开始就 写一个被冤杀的人，在地狱 里遭受了各种酷刑后不屈服 ，在阎罗殿上，与阎王爷据 理力争。此人生前修桥补路 ，乐善好施，但却得到了土 炮轰顶的悲惨下场。阎王爷 当然不理睬他的申辩，强行 送他投胎转生。他先是被变 成了一头驴，在人间生活了 十几年后，又轮回成了一头 牛，后来变成一头猪、一条 狗、一只猴子，五十年后， 重新转生为一个大脑袋的婴 儿。这个故事的框架就是从 蒲松龄的《席方平》中学来 的，我用这种方式向文学前 辈致敬。 我小学五年级辍学参加 农业生产，读完了村子里能 借到的所有小说。童年时期 的阅读，对我后来的创作非 常有用，但可惜那个时候能 借到的书太少了。每个村庄 里都有一些特别健谈的人， 像我的爷爷奶奶，他们讲述 的故事后来都成了我的写作 素材。所以有人说，几乎每 个作家，都有一个非常会讲 故事的祖父或祖母。民间口 头传说是文学的源头。我小 时候听到的很多故事都是讲 妖魔鬼怪的，当我后来阅读 了《聊斋志异》后，我发现 书中的很多故事，我少年时 曾经听老人们讲述过。这些 故事到底是在《聊斋志异》 之前就有了，还是之后呢？ 我想无非是两种可能， 一种是乡村的知识分子阅读 了《聊斋志异》，然后把文 言转化为口头语将故事流传 下来；另一种是蒲先生把很 多民间传说加工后写进了《 聊斋志异》。 要理解蒲松龄的创作， 首先要了解蒲松龄的身世。 他的作品，一方面是在写人 生、写社会，一方面也是在 写他自己。蒲松龄博闻强记 ，学问通达，说他上知天文 下知地理绝不是夸张。他的 科举之路刚开始非常顺畅， 县、府、道考试，连夺三个 第一，高中秀才，但接下来 就很不顺利了。那么大的学 问，那么好的文章，就是考 不中个举人。原因有考官的 昏庸，也有他自己的运气。 他怀才不遇，科场失意，满 腹牢骚无处发泄，正因为这 样，所以他能看到别人看不 到的，正因为这样，他才与 底层百姓有了更多的联系。 他的痛苦、他的梦想、他的 牢骚、他的抱负，都从字里 行间流露出来。 我们每个人都是不彻底 的。我们在读前人的作品时 ，往往能看到历史的局限性 ，历史的局限性在某种意义 上也就是人的局限性。对前 人的局限性，我们大都持一 种宽容的态度，但这种宽容 里边似乎还包含着一种惋惜 。我们潜意识里想，如果没 有这种局限性，他们会写出 更好的作品。但现在我想， 我们这种对人的局限的否定 态度，对于文学来说，也许 并不一定正确。我的意思是 说：一个没有局限的人，也 许不该从事文学；作者的局 限，也许是文学的幸事。 从蒲松龄的《聊斋志异 》中，一方面可以看到他对 科举制度的批判与嘲讽，另 一方面也可以读出他对自己 一生科场失意的感慨和惋惜 ，当然也可以读出他对金榜 题名的向往。在蒲松龄笔下 的很多故事里，主人公的结 局都是科场得意。由此看来 ，他对科举制度还是有着很 深的眷恋。 我曾经写过一首打油诗 ，其中有两句：“一部聊斋 传千古，十万进士化尘埃。 ”如果蒲松龄金榜题名，蟾 宫折桂，肯定也就没有《聊 斋志异》了。从历史角度看 ，蒲松龄一生科场不得意， 其实是上天成就他。在淄博 历史上，考中进士的人有数 百个吧？但都没法儿跟蒲松 龄相比。时至今日，蒲松龄 不仅是淄博的骄傲、山东的 骄傲，也是中国的骄傲、人 类的骄傲。几百年前，有这 么一个人写出了这样一部光 辉的著作，他用他的想象力 给我们在人世之外构造了一 个精彩绝伦的世界，他用他 的小说给人类和大自然建立 了联系。 …… 关于小说写作，其实并 没有特别的奥秘。每一个作 家构思小说的方式和习惯也 都不一样。刚开始写小说， 往往会犯一个毛病，我们的 生活当中有很多让我们非常 感动的事件，很多人有非常 曲折的经历，当他讲的时候 非常生动传神，一旦写下来 ，就会索然无味。为什么？ 因为没有形成自己特有的语 言方面的风格，没有熔铸出 自己的语言来。 怎么熔铸自己的语言？ 最好的方法是模仿。模仿就 要阅读，阅读分好多种。从 小说里读到好玩的事儿，是 一种阅读；如果你是一个文 学爱好者，读完还想尝试自 己写点东西，那么这时的阅 读就要特别留意别人的语言 。 模仿别人的语言，不是 像语文老
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