近世古琴逸话(增订本)(精)

作者:严晓星
责编:肖桓

ISBN：9787559658487

单价：118.0

出版年月：2022-04-01 00:00:00.0

出版社：北京联合出版公司

币制：CNY

图书分类：文学艺术

分类号： J632.319-49

语种：CHI

页数：373

装帧：精装

开本：32开

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增订版序（黄树志）
初版序（成公亮）
上篇
《碣石调·幽兰》回归中土
早期西人藏琴小史
早的琴人留影与古琴录音
叶诗梦避山洪得佳琴
张春圃不羡龌龊富贵
谭嗣同琴事
竹禅不敢见韦陀
黄勉之削发学琴
沈心工卖琴寻琴
刘世珩强买大忽雷、“鸣玉”琴
“绿绮台”奇缘
王燕卿蒙冤《关山月》
王露妙联戏琴友
张味真留意听琴者神色
杨时百三年半学《渔歌》
周作人听琴
王燕卿晨风庐夺魁
史量才爱妻及琴
马一浮鼓琴先解乐意
杨时百应对萧友梅
杨时百被讥“狗挠门”
顾悼秋错失琴友
李伯仁受琴却剑
李子昭、郑觐文释琴曲无板拍
虞和钦抚琴掩护撤军
王叔岷弃师不学
汪惕予负气剖唐琴
吴景略书肆访琴友
戏曲大家与琴
中国和西方早出版的古琴音乐唱片
郑觐文倒卖琴材
叶诗梦“第一快事”
“浦东三杰”彭、查、张
沈有鼎着装中表西里
张子谦书联自警
郭同甫失琴
高罗佩暗测节拍
潘张玉良为严天池绘像
范子文一月学完《梅庵琴谱》
孙绍陶义不出户
“孤岛”弦歌《满江红》
“救国要紧！”
彭祉卿
苹二爷奇遇“纪侯钟”
刘少椿迷琴败家
管平湖舍命护“清英”
“三个月不要再弹琴”
裴铁侠“引凤”
伍洛书装病不弹琴
“案若有知，亦当有奇遇之感”
吴兆基琴曲解意
“要扩大音量呢，也可以，就不是古琴了”
裴铁侠“忆向英伦问子期”
民国间的五位西方琴人
“漱玉”破琴成完璧
查阜西赠琴谢师
招学庵慷慨赠古玩
王世襄慧眼识国宝
“弹琴打擂台”
“中研院”好琴两院士
下篇
裴铁侠、“双雷”人琴俱亡
王生香卖履
查阜西觅琴弦原料
詹澂秋反对白话文
查阜西提携亡友弟子
管平湖修琴“整旧如旧”
张莲舫绝技赝作古琴
张莲舫修琴不知音
商承祚指琴为瑟
陈毅好琴
蝈蝈声似琴音
周恩来听琴问焚香
“猿啸青萝”授受记
李泠秋投书圆琴梦
盖叫天导演“剑胆琴心”
管平湖妙喻打谱
“一天秋”不祥
“古琴非明代以上不能弹”
学西乐的琴人与学琴的西乐家
溥雪斋是画中人
琴谱为“反革命密电码”
容天圻追听《玉楼春晓》
汪孟舒不修“春雷”
张子谦牛棚唱弦
“音乐在人不在琴”
吴宗汉买弦助弟子
吴景略“嘴上点香”
吴景略尊重弟子
吴景略以太极拳说琴理
“这是比利时乐器吗？”
查阜西抄诗寄怀
张充和三赋《八声甘州》
学《流水》，跌断腿
周文中推荐《流水》上太空
鸟鸣声中的琴课
张育瑾首倡电脑打谱
谢孝苹五十载终见刘琴子
谢孝苹半聋奏《梅花》
成公亮抚琴送知音
琴人寿者
附录
采摭文献
图片目录
正文索引
初版跋
增订版跋

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导语

本书用传统的掌故体裁进行撰写，故事生动，情节丰富。述说叶诗梦避山洪得佳琴的趣闻，谈到管平湖舍命护“清英”的轶事，提及修琴不知音的著名匠人的生平，探讨古琴音量不能扩大的道理。作者力求内容严谨，在每篇文章之后都注明了文献出处，并为书中主要人物一一写出小传，便于读者迅速了解。读者固然可以饶有兴味地阅读故事，也可深入感悟人生，进而更加关心中华文化的瑰宝——古琴艺术。

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内容简介

从十九世纪八十年代《碣石调·幽兰》回归中土，到二十世纪末的两个甲子之间，古琴艺术在时代大潮中，面临着千年未有之大变局。这也是与当代古琴界血脉相连、为所有琴人所熟悉的历史阶段。本书的一百篇掌故，讲述的就是这一百二十年间琴坛的轶闻趣事，涉及琴坛前辈百馀位，选配珍贵历史图片近三百幅。通过这些文字和图像重温历史的同时，力求开阔眼界、慰藉心灵。

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作者简介

严晓星，江苏南通人。编辑、学者。著有《梅庵琴人传》《七弦古意：古琴历史与文献丛考》《金庸识小录》《金庸年谱简编》《舟榻编》《往事分明在，琴笛高楼：查阜西与张充和》，执笔《秋籁居忆旧》，主编《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》《现代琴学丛刊》，执行主编《掌故》丛刊，辑订《庄剑丞古琴文稿》，编有《大家国学·金克木》《孙子二十讲》《高罗佩事辑》《民国古琴随笔集》等。

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前言

我国史乘之学虽然发达，但流传至今已经三千年的古琴，竟然要到北宋方有朱长文写出的第一部《琴史》，晚至民国周庆云才有补遗与延续《琴史》的《琴史补》与《琴史续》；在第一部琴史出现了九百年后，上世纪八十年代才有一部新体裁的琴史出现，就是许健的《琴史初编》。可知古琴通史的难写，一来材料缺乏，历来绝大部分琴人只将琴作为修身养性之器，少有人替弹琴人以琴家身份立传，故查阜西编写的《历代琴人传》，大部分材料都来自方志与笔记；二来琴学牵涉范围既专且广，举凡琴史、琴乐、琴论、琴器、琴律、琴艺等等，无所不包，每一范畴还可细分不同专题，一部琴史不能不涵盖各个范畴，所以《琴史初编》修订后的《琴史新编》，离一部全面的琴史还有一段距离；三来写历史的人还要具备史才、史识与史德。故此要写一部如《史记》般全面的纪传体或《资治通鉴》般详尽的编年体《琴史》，谈何容易。写琴史毕竟是一件严肃之事，近世断代琴史陆续出现，如饶宗颐之《宋季金元琴史考述》出，后来者多仿效之，然此终是专史，对研究琴学的人来说，可谓填补了琴史上的空白，但对一般读者来说，未免趣味索然。近年能在枯燥的专史之外另辟蹊径，除了提供古琴爱好者知识，还能使一般读者喜欢阅读，因而对古琴产生兴趣与认识的，可数严晓星所著的《近世古琴逸话》。此书在八年之间，出了两种版本，印数竟达两万有奇，好评如潮，在古琴著作中可谓异数。作者以传统笔记掌故形式着笔，在一百多位近代琴人写影中，读者可以感受到三千年古琴文化流传至今，令人趣味盎然的琴人风貌，一脉相传。传统笔记属于小说家言，不少出于街谈巷议，道听途说。但这本古琴逸话，都是言之有据，不但将书中有关人物小传附于篇末，便于读者理解内容外，还注明了每篇依据之文献。书末更列出全书的参考书目与版权信息，所以此书作为趣味掌故读物外，还可以视之为严肃之琴史著作。我与晓星通信多年，只知他是一位态度诚恳、识见甚高的学者，二○一五年五月在山东的古琴会议上始与他初次见面。他朴实无华，所言皆及琴学琴事，我们一见如故，成为忘年之交。会后同游泰山，他说可以尝试在泰山寻找一下古琴相关之石刻，泰山方圆四百多平方公里，高一千五百多米，有石刻一千八百多件，我心想就是真的有，短短半日游何能遇上。岂知在离玉皇顶不远时，走在前面的晓星回头喊道：“找到了！找到了！” 在他引领之下，就在石阶旁几米处的松树后面，有一及人高的红字石刻，在“青云可接”四大字下，刻有“民国乙丑后/四月望日同/邑人徐芝孙/暨其夫人云/卿在此观浴/日古棠朱振名志”几行小字。他实时给我们解释，徐芝孙与赵云卿是一对琴坛伉俪，且有其籍贯，因而肯定他们的身份。别后不久，就收到他洋洋洒洒数千言的考据文章《山川长留鸾凤辉— —泰山琴人石刻访读记》，内容翔实，考证严谨，情理兼备，读之令人动容。原来他平日读书都将琴人琴事掌故藏于胸臆，发现新材料便可以融会贯通，信手拈来，就是文章。难怪此书之后，《梅庵琴人传》、《条畅小集》、《七弦古意：古琴历史与文献丛考》、《民国古琴随笔集》与《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》诸书，或编或著，陆续出版，体裁每有新意，却都离不开琴学考证，可见其用功之深。最近晓星将《近世古琴逸话》增订，或修正，或改写，或增加篇章，使全书改动与新增者多达三成，图片竟然三倍于原来。将会给读者带来更多令人回味的琴人逸事。我国最早的掌故笔记《世说新语》所载事迹多为后世史书采纳，他日新琴史成书时，晓星此书将为必资之史料矣。戊戌仲春黄树志序于恕之斋

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后记

本书中《“猿啸青萝”授受记》一篇，写到夏溥斋赠琴之后曾向管平湖索款，前些时有人撰文，历数夏、管交谊深厚之迹，力证绝无此事。然而“理有固然，势无必至”，“言有易，言无难” 。其实拙著这么写，消息便出自作者引为依据的一位长者，且已经过不同渠道的核实。人情世故，圣人难免。同样一件事，在不同的情境之中会有不同侧重甚至参差的表达，如何解读至关重要，也足见治史者的水平。或许比小朋友脱口道出皇帝新衣真相更难的，是匍匐在皇帝脚下的臣民如何面对真相。这就不是一本小书所能承担的了。本书最初在期刊上连续发表时，题目叫《琴边拊掌录》。大抵可敬可佩、可喜可贺、可笑可叹、可惊可悲之事，皆可付之一拊。或许是因为信息密集，情绪纷纭，面世十多年来，读者颇不限于琴苑之内，也曾以几种形态印刷多次。过去几个版本虽然封面设计与材质有异，内文却基本一致，此次则在原有基础上全面更新，是为增订本。增订本之新，可从以下三个方面来体现：第一，根据新近发现的史料与学术研究成果，增补七篇文字，得百篇之数；同时改写、扩写多处，修订错误三十多处。整体约增加四分之一的篇幅，近三万字，内容更为充实、准确。第二，图片较之初版，替换不够清晰者，增加近年所积累，数量上是原先的三倍多，近三百张，其中不乏首次面世或较为罕见的珍秘图片。全彩印刷，尽量充分还原图片信息。第三，在原有的人名索引之上，增加古琴、琴曲索引，并单列图片目录，为快速翻检提供便利。本书以这样一个丰富而精美的新面貌呈现出来，当然要感谢许许多多予以帮助与指点的师友。这些师友，绝大部分都在提供图片的名单之中，就不再重复致谢。此外还有许礼平、赵国忠、沈胜衣、张文庆、李恨冰、林晨、汪亓、梁基永、柳向春、薛华娟、何文斌诸位，虽然大多时隔已久，但他们的具体支持仍然历历在目。还有三位特殊的友人：其一是初版的中华书局编辑李世文，我们正是从这本书开始长期合作，至今已经出版了十四本书（含八集《掌故》），而且仍将合作下去；此外就是本书的两位编辑肖桓与宋希於，我们的交往均已超过十年，合作出书却是初次。我很感谢他们为之付出的辛劳，也很珍惜这样的缘分。最后想说，这虽然是一本通俗小册子，但还是有学术观念与历史寄托在。学术观念，可举以《碣石调‘幽兰》为全书开端之例，体现了我对近代古琴史分期的一点思考，初步阐发可见于拙编《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》的自序。历史寄托，在读到孔尚任《白云庵访张瑶星道士》一诗时获得了强烈的共鸣：“著书充屋梁，欲读从何展。数语发精微，所得已不浅。先生忧世肠，意不在经典。埋名深山巅，穷饿极淹蹇。每夜哭风雷，鬼出神为显。说向有心人，涕泪胡能免。”“ 数语发精微”，我所不能，惟所思所感，又岂限于零缣断楮之间呢。期待有心的读者。严晓星二○二一年十一月十六日

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