作为一只蝙蝠是什么样(精)

导语

在发表五十周年之际，这篇经典文章以单行本重新出版，并附上了一篇新的序言，讨论了这篇文章的起源和影响。书中还收入一篇新文章《进一步的思考：心理物理关联》。对于《作为一只蝙蝠是什么样？》一文引发的问题应当如何回应，内格尔在新文章中阐述了自己的思考。他提出：如果我们接受意识的主观性是不可还原的，那么解决心身问题最有希望的路径，是寻找心理状态与神经生理状态之间的一种必然联系，而这种联系应当通过一种更基本的状态来实现，这种状态既非纯粹心理，也非纯粹物理，而是将两者都视为其不可分割的组成部分。换句话说，这种状态从外部看是物理的，从内部看是心理的，就像我们人类自身一样。这将是一种一元论形式，要求我们构建新的概念，因为我们目前对“心理”与“物理”的理解，并不涵盖这种必然联系。文章解释了为什么心理与物理之间的关系可能是必然的，尽管在我们现有的概念体系中，它们看起来只是偶然关联。

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内容简介

在发表五十周年之际，这篇经典文章以单行本重新出版，并附上了一篇新的序言，讨论了这篇文章的起源和影响。书中还收入一篇新文章《进一步的思考：心理物理关联》。对于《作为一只蝙蝠是什么样？》一文引发的问题应当如何回应，内格尔在新文章中阐述了自己的思考。他提出：如果我们接受意识的主观性是不可还原的，那么解决心身问题最有希望的路径，是寻找心理状态与神经生理状态之间的一种必然联系，而这种联系应当通过一种更基本的状态来实现，这种状态既非纯粹心理，也非纯粹物理，而是将两者都视为其不可分割的组成部分。换句话说，这种状态从外部看是物理的，从内部看是心理的，就像我们人类自身一样。这将是一种一元论形式，要求我们构建新的概念，因为我们目前对“心理”与“物理”的理解，并不涵盖这种必然联系。文章解释了为什么心理与物理之间的关系可能是必然的，尽管在我们现有的概念体系中，它们看起来只是偶然关联。

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作者简介

托马斯·内格尔（Thomas Nagel），当代著名哲学家，美国纽约大学哲学与法学的荣休教授。他的哲学关注的主要是人的意识、主体性、公平等问题。他也是著名政治哲学家、伦理学家约翰·罗尔斯的学生。托马斯·内格尔是一位著作等身的哲学家，其中既有脍炙人口的哲学普及读物，即《人的问题》《你的第一本哲学书》和《精神和宇宙》，也有严肃的学术著作，例如《本然的观点》《平等与偏倚性》《利他主义的可能性》等。《你的第一本哲学书》是内格尔最为短小精致的作品。

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前言

50年前，《作为一只蝙蝠是什么样？》发表在《哲学评论》（The Philosophical Review， 1974年10月）上。在这篇文章中，我试图表明，意识的不可还原的主观性是心身问题的诸多解决方案的障碍。自那以后，意识逐渐成为哲学、心理学和神经科学讨论的一个核心话题，其独特性所引出的特殊问题也受到了广泛关注。关于如何处理这些问题，目前还没有达成一致意见：一些人认为，可将意识纳入一种唯物论的世界观；而包括我在内的另一些人则认为，意识的实在性意味着物理科学对自然秩序的描述是不完整的；还有一些人认为，如果我们日常的意识概念与唯物论不相容，那么就不得不抛弃或修改它。也许是因为通过一个特别生动的例子提出了这个问题，这篇文章已经成为许多这类争论及由此产生的理论的标准参考文献。20世纪 70年代初，我在宾夕法尼亚州的乡下有一所房子，蝙蝠在其木建部分筑巢。黄昏时分，它们会出来觅食，但偶尔会有一只迷路，最终进入房子，给我一种与陌生生物亲密接触的惊恐体验。我想蝙蝠也有同样的感觉。对蝙蝠的思考成为我持续反思心身问题的一部分，并有助于提供一种新的方式来引出问题。通过指出某种我们不知道也不可能知道的关于蝙蝠经验的东西——即对于蝙蝠来说是什么样—— 即使我们可以确信我们不知道的东西是真实的，我也希望人们认识到，蝙蝠的心灵并不只是我们通过观察原则可以获得的那种生理描述或行为描述所能把握的东西。通过解释为什么我们无法理解蝙蝠经验这一特征，我希望明确说明其关键的、本质上主观的特征。这篇文章被认为有助于对心身问题的讨论，而关于蝙蝠的观点只是主要结论（即意识的主观性阻碍了将心理还原为身体）论证过程中的一个辅助步骤。但蝙蝠开始有了自己的生命，并成为同一时期逐渐显著的另一个讨论领域——动物意识—— 的标准参考物。碰巧的是，我可能以另一种方式帮助这个话题在科学上受到了尊重。1973年至1974年，我访问了洛克菲勒大学，其中一位杰出人物是发现蝙蝠回声定位的动物学家唐纳德·格里芬（Donald Griffin）。他欣然同意与我会面，我们不仅讨论了蝙蝠，而且讨论了一般的动物意识，还讨论了生物学家和心理学家不愿谈论这一点，甚至连承认这一点都不情不愿。他开始相信这是一个重要且被忽视的主题，于是写了《动物意识问题》（The Question of Animal Awareness）一书，对人们认真对待这一主题产生了重要影响。如今，该领域已经发展到不仅对哺乳动物和鸟类，而且对鱼类、软体动物和昆虫的意识和认知进行广泛研究的程度。我的文章有时会遭到误解，人们认为它是在声称，由于意识的主观性超出了客观物理科学的范围，所以完全超出了科学理解的范围。恰恰相反，我认为它表明，不应把科学理解局限于那种基于共同观察的客观外部实在理论，这是物理科学的典型特征。意识的实在性要求扩展我们的科学思想，以容纳不符合物理客观性概念的东西。我在文章的最后提到了这一点，并且建议了一种客观现象学，但在文章发表后的若干年里，我继续思考心身问题，试图设想如果认真对待意识的主观性，那么正面的解决方案会是什么样子。对于那些可能感兴趣的读者，我在本书中加入了一篇这样的论述作为第二篇文章，它是我在意识科学研究协会2023年年会上的讲演。这一想法在一篇更长的文章《心理物理关联》（The Psychophysical Nexus）中得到了更充分的阐述，该文可见于我的《隐藏与暴露及其他论文》（Concealment and Exposure and Other Essays，牛津大学出版社， 2002）一书。虽然必定是试探性和极具思辨性的，但它表达了一种我仍然认为有希望的立场。《蝙蝠》一文的历久弥新和持续的突出地位促使我将它放在这本小书中重新出版。它所引出的问题仍然存在。

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