对工作说不

作者:(英)大卫·弗雷恩
责编:余静双
译者:重命名小组

ISBN：9787532191611

单价：56.0

出版年月：2025-03-01 00:00:00.0

出版社：上海文艺出版社

币制：CNY

图书分类：社会科学

分类号： C91

语种：CHI

页数：298

装帧：平装

开本：32开

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致谢
引言工作教条
第一章一个挑衅
以工作为中心的社会
什么是工作
工作的起源
工作的终结
时间政治
第二章工作之痛
疏离和冷漠
工作中的新型亲密
工作中自主权的限度
第三章工作的殖民力量
“自由时间”
就业力的压力
消费的福音
第四章工作的大本营
对不工作的人的妖魔化
认为工作是一剂良药的信念
对工作的抵抗
第五章断点
永别了圣诞老人
垃圾工作
迷你乌托邦
搞坏的身体
一种有价值的伦理
第六章不一样的乐趣
令人不安的乐趣
认真享用的乐趣
生产活动的乐趣
第七章不完整的人
在工作的道德考验中失败
可怕的问题
隔绝和支持
第八章从逃避到自主
迈向时间政治
路在何方？
注释
参考文献
译名对照表

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内容简介

在现代社会里，工作是人们获得收入、权利和归属感的主要来源，却也同时成为许多人生活中的暴力，剥夺人们好好吃饭、安然入睡的权利和宝贵的自由时间。在本书中，大卫·弗雷恩质疑了工作的中心地位，揭示了工作对我们的生活的全面殖民。同时，他调研了一群积极抵制朝九晚五的工作的人，并提出以下问题：是什么推动这些人脱离工作，他们的抵抗是否徒劳，以及他们是否有能力启发一种替代性方案———基于工作时长的减少和社会对工作的重新分配。

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作者简介

大卫·弗雷恩，卡迪夫大学社会学教师与研究员，主要研究领域在社会活动、消费文化、幸福的社会学，以及工作理论。

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前言

工作教条现在是早上八点钟。等你们出来的时候天就黑了。今天的阳光不曾照耀你们。上面这句话来自导演埃里奥·贝多利1971年拍摄的电影《工人阶级上天堂》。影片以虚构的方式讲述了意大利自治运动的斗争，一个由学生、工人、女性主义者和失业人士在20世纪六七十年代发起的抗议运动。引文是电影中的运动人士在早晨八点的工厂门口，面对成百上千正排队穿过大门、准备迎接新一天重复而危险的劳动的工人们，用扩音器大声喊出的口号。我在此引用这段话，作为对自治主义者为何而战的完美诠释。他们的事业比争取更公平的薪资和更良好的工作环境的传统工会更进一步：承认在工作内部需要更多自由和平等，但也同时为工人有权在工作之外过上更丰富的生活而斗争。这些自治主义者反对资本主义社会中时间的虚度、多样性的缺乏以及对日常生活的过度监管，他们为工人们能感受阳光洒在皮肤上、和自己的孩子玩耍、培养工厂工作之外的爱好和技能，以及在夜间安然入睡的权利而战。或许可以这样说，自治主义者提请人们注意的，并不仅限于不公正的剥削现象，还有工人阶级受损的对世界的感官体验。与这种关切相一致的是，一系列社会批评家（从法兰克福学派的作者们到安德烈·高兹[André Gorz]等思想家）已经着手从解放的立场出发质疑工作，同时支持一种基于减少工作量和增加自由时间的社会进步愿景。批评家们并未否认工作本身的重要性，也并非忽视在生产性活动中能够发掘的诸多乐趣，但他们提出的论点是，减少工作能给人们留出更多时间和精力用于自我发展。这些针对工作的批判强调一个以工作为中心的社会带来的巨大损失：人们本应用于参与政治活动、沉思、欢聚和庆祝，以及自发享受的时间，纷纷被资本主义对商业生产和消费的狭隘关注所取代。对于今天被迫通过庞大的教育系统试炼，只为完成未来求职所需的社会化准备的年轻人来说，阅读这些批判的过程就是接受一次对自身欲望的再教育，提醒他们时间可以用不同的方式度过。然而，这类理论的激进性质仍然使得它们在学术和公共辩论中处于天然的边缘位置。因而，诸如收入不均和工作环境恶劣一类的重要问题一直在被讨论，但鲜有社会评论家会去质疑工作本身的伦理地位。尽管如此，近年来对一个更少以工作为中心的社会发展愿景的呼吁也有适度的复苏。去任何一家商业街的书店，除了那些承诺要指导读者如何影响他人、积累财富和取得事业成功的畅销书外，你还能看到一整架叫人放慢脚步、寻找更好的“工作生活平衡”，以及通过减少消费来追求幸福的图书。在如今这样一个异常迷恋工作与消费的资本主义社会背景下，这些书籍传达的终极信息是十分有价值的：人们对工作悄然侵入并殖民自身生活的诸种方式日渐感到不安。然而，如果说这些颇受欢迎的批判类书籍最后对于社会价值排序的影响力有限，那大概是因为它们过度偏向个人化的解决办法。它们的错误是将工作对人的支配主要理解为个体的习惯问题，而当谈及系统性的经济和政治变革，也就是或许真正能为人们提供更多生活方式选择的选项时，可以说，这些书的态度又相当保守。与针对“工作生活平衡” 的讨论停滞不前的状况相比，更有希望的是新出现的对经济增长范式的大胆批判。传统政府总是将经济增长和生活满意度视作一回事，并把人均国内生产总值（GDP ）作为衡量经济发展的标尺。后者是针对国家总体经济活动的指标，它反映特定年份中一个国家收入和支出的总额，人们普遍默认GDP的增加意味着国家整体繁的含义，探讨了一个社会以工作为中心的种种表征，并简要介绍那些设想过不那么以工作为中心的未来的思想家。 1第二章和第三章涉及许多重要的社会议题，并且强调这些议题与一种工作批判的关联。第二章“工作之痛”主要研究异化现象。无论是工业领域中的重复性体力劳动，还是现代工作形式中要求更多情感参与的工种，面对我们的工作生活每天都在发生的恶化，我试图探究为什么就业领域可能越来越不是支持我们完成有意义和创造性活动的合适场所。第三章 “工作的殖民力量”则将焦点从工作本身转移至工作对我们日常生活的更广泛的影响。其中探讨了我们的生活如何被经济需求所殖民——— —去工作、去恢复精力、去消费、去培养就业能力—— —只剩下越来越少的时间去从事那些超越经济价值的活动。我在此提出，单单是现代生活的快节奏和实用主义本身已经构成审视工作在社会中的地位的一大理由。从第四章“工作的大本营 ”开始，我将从对工作的批判性诊断转向对抗现状的可能性。这章首先考察不利因素，探讨既有的工作伦理如何妨碍重估工作价值的可能性。例如，媒体对不工作人士的持续污名化和那种将工作视为融入社会和保持健康的不可替代因素的保守信念，都相当程度上阻碍了真正的开放讨论。第四章无疑

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