作者:刘擎//严飞
责编:周灵逸
ISBN：9787208192287
单价：68.0
出版年月：2025-01-01 00:00:00.0
出版社：上海人民出版社
币制：CNY
图书分类：社会科学
分类号： B821-49
语种：CHI
页数：243
装帧：平装
开本：32开
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目录
序言：我们不想像罐头一样活着（严飞）
1.从瓦尔登湖开始
2.人文教育让我们第二次成长
3.向世界打开自己
4.且认他乡作故乡
5.旅行的意义是让近旁有诗
6.直面痛苦，是打开真实自我的一个方面
7.反智主义是我们的时代病吗？
8.在漂流时间里，走向你自己的世界
内容简介本书邀请了两位顶尖学者，在全球一流学府哈佛大学，进行了八次诚挚交心的智趣对话，涵盖了教育、旅行、乡愁、痛苦等主题，带来一堂当代人找到自我确认的必修课，展开了一次关于自我认同的探索之旅，并指引我们如何在悬浮的时代重建自我的锚点。 两位作者结合历史、自然、科技、文化、政治、哲学、社会学等众多元素，通过对人与世界重大问题的对话与追问，解读社会的发展与复杂性，解析时代与自身的困惑，反思我们的处境和对自我的认同与理解，为进退失据的现代人在确定性和开放性当中找到第三种可能性，启发我们以新的视角探索自我和世界，更好地做出对自我的一种反思性的、批判性的思考。
作者简介严飞，任教于清华大学社会学系。 先后求学于牛津大学、斯坦福大学。曾任香港城市大学应用社会科学系副研究员，开始多年对香港从“他城”到“我城”的体察。 长期发表观察香港社会的文章，以非本土香港人的身份和视角，评论香港的政治、社会和文化。既有深刻犀利的观察和批判，亦掩不住对香港当下与未来的脉脉关切。 相关文化评论、政论时评及书评，常载于《凤凰周刊》《新民周刊》《21世纪经济报道》《第一财经》《书城》《明报》等报刊媒体。著有《还君明珠香港琐谈》《门槛上的香港》《我要的香港》等。
前言我们不想像罐头一样活 着 2023年的8月，我和刘擎 老师共同作为哈佛燕京学者 ，相逢在波士顿的哈佛园。 我们有将近一年的时间 ，参与到哈佛燕京学社以及 哈佛大学组织的各种学术活 动之中，这让我们倍加珍惜 这来之不易的机会，渴望着 智识上的精炼和提升。 与此同时，我们又都觉 得有必要为我们这一年所经 历的，留下一些记录与反思 ，于是便萌生了用对话的形 式来展现这一旅程的想法。 我们每次挑选一个主题，再 在哈佛园里找一处安静的角 落，两个人坐下来，一个从 哲学的角度，一个从社会学 的角度来交锋探讨。我们一 开始先用视频记录下这些对 谈，希望捕捉讨论的即时性 与生动性；之后，我们再通 过文字的方式将这些对话补 充、梳理和体系化，最终凝 聚成了这一本小书——《世 界作为参考答案》。 这本书不仅是我们这一 年来思想探索的见证，也是 我们试图突破自身认知局限 、与外部世界建立更深层次 联系的尝试。通过跨学科的 对话形式，我们希望展现出 哲学与社会学如何在不同的 视角下彼此补充，帮助我们 更好地理解这个充满复杂性 和多样性的世界。每一次对 话，既是对我们个人学 术道路的回顾，也是对当下 世界的反思与回应。 我们最早设定的书名叫 作“明日的世界”，这不仅仅 是对茨威格《昨日的世界》 的致敬，更是因为在我们的 “昨日的世界”里，三年疫情 所带来的无奈与伤痛，让我 们每个人都试图告别昨日， 在今日的世界重新出发，并 去展望一个充满希望的明日 的世界。 但“明日的世界”只是一 个希冀、一个愿望，是我们 尚未到达的一个未来。 要达至这个未来，我们 光有期盼是不足够的，还需 要行动，需要在当下做出改 变。 今天，我们常常陷入一 种被动的状态，似乎被社会 预设了人生的标准答案—— 人生的每一个阶段都有一个 特定的期待：你应该按照“ 人生就该如此般”地去求学 、工作、结婚、生子，所有 的步骤都被安排得井然有序 ，任何的偏离都被视为错误 或失败。 有没有看过安迪·霍沃尔 那组著名画作《金宝汤罐头 》？我们每个人都是货架上 的罐头，高度同质，有个保 质期——到了35岁，工作的 保质期过了，就找不到工作 ；到了40岁，婚姻的保质期 过了，就找不到爱人。 我们像罐头一样活着， 被规训成了顺从的“答题者” ，从不怀疑人生这道“题目” 的标准答案。我们被告诫不 要质疑社会的标准，不要表 达“过分”的意见，不要偏离 “常规”的生活方式，仿佛所 有人都必须按部就班地活在 既定的框架内，毫无例外。 可是，人生并没有所谓 的标准答案，真正的“答案” 其实存在于我们与世界的关 系之中。 世界是多元的、复杂的 ，它充满了意想不到的可能 性。我们不能再单一地依赖 那些被系统规定的答案，而 应将整个世界作为一种开放 的“参考答案”。它不仅包含 了无数种可能的路径，更为 每一个个体提供了选择和重 新定义人生的机会。一个充 满创造力、活力的世界本身 就是启发的源泉，它促使我 们打破对“正确人生”的既有 想象，去看到内在的成长动 力，去发现那些我们从未敢 尝试的可能。 但是，要让世界成为真 正的“参考答案”，并不仅仅 是从观念上接受它，而是需 要我们采取行动去与世界建 立联系。行动是关键，它使 我们超越固有的自我限制， 打开通向一个多元、开放、 向上生长的世界的大门。 毫无疑问，世界就在我 们身边，机会和可能性无处 不在。然而，为什么我们时 常会看不见这个充满生机的 外部世界？甚至有时候，我 们明明看见了，也假装自己 没有看见，对它避之不及？ 感知，或者说我们对世 界的感知能力，正是症结所 在。我们将自己封闭在惯性 的认知框架中，在不断的自 我沉迷下，导致我们对世界 的认知变得越来越僵化和局 限。这种思维桎梏让我们难 以看到世界的丰富与多样， 甚至阻碍了我们与外部世界 建立起真实的联系。 英国艺术评论家约翰·伯 格（John Berger）曾说：“ 我们只看见我们注视的东西 ，注视是一种选择行为。” 换句话说，感知世界的过程 并非被动接受外界信息，而 是通过我们内在的结构性认 知框架来筛选与解读。当我 们注视某一事物时，我们所 “看见”的，往往是符合我们 已有理论、经历或期待的东 西。我们的注意力被固有的 认知结构所引导——这些结 构可能源自我们对于阶级、 性别、文化背景或自我意识 的深刻认知。它们构成了我 们理解世界的背景，也成为 我们拥抱世界的屏障。 在这种情况下，感知世 界的过程变得狭隘且自我中 心化。当我们以固有的视角 去套用解释外部世界时，实 际是在重新塑造外部事物以 符合我们内心的期待，因为 这让我们感到熟悉，感到安 全。我们并非客观地解读世 界，而是在通过自己认知的 棱镜生造出一些似是而非的 “意 义”，强加一些解释，从 而无形中对世界的复杂性和 多样性造成扭曲。 这种扭曲带来的是对外 部世界的一种简化
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