异端人物(精)/思库文丛

作者:(英)特里·伊格尔顿
责编:朱晓莹
译者:刘超//陈叶

ISBN：9787214289568

单价：68.0

出版年月：2024-12-01 00:00:00.0

出版社：江苏人民出版社

币制：CNY

图书分类：文学艺术

分类号： I106

语种：CHI

页数：343

装帧：精装

开本：32开

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中文版序
前言
来自后现代的野蛮人
临终遗言
哥特主义的本质
乌托邦1
乌托邦2
浪漫主义诗人
勃兰威尔·勃朗特
奥斯卡·王尔德
威·巴·叶芝
艾·阿·瑞恰慈
法兰克福学派
托·斯·艾略特
乔治·卢卡奇
诺思洛普·弗莱
以赛亚·伯林和理查德·霍加特
路德维希·维特根斯坦
诺贝尔托·博比奥
乔纳森·多利莫尔
彼得·布鲁克斯对身体的看法
彼得·布鲁克斯对坦白的看法
彼得·康拉德
保罗·德曼
盖娅特丽·斯皮瓦克
哈罗德·布鲁姆
斯坦利·费什
乔治·斯坦纳
史蒂芬·卢克斯
大卫·哈维
斯拉沃热·齐泽克
斯图尔特·霍尔
彼得·阿克罗伊德
谢默斯·希尼
罗伊·福斯特
阿朗·阿克伯恩和达里奥·福
尼克·格鲁姆
阿兰·巴迪欧
柯林·麦凯布和约翰·斯普林霍尔
爱丽丝·默多克
詹姆斯·凯尔曼
大卫·贝克汉姆
罗伊·斯特朗

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导语

在《异端人物》中，特里·伊格尔顿以其犀利评论和深邃洞察，揭示了西方文学与思想的丰富面貌。他不仅是文学理论家，也是思想探险家，与众多思想巨匠交锋，引领我们进入一场文学探秘之旅。书中篇章既是对西方顶尖作家和思想家深入的解析，也是对现代社会与文化深邃的省思。伊格尔顿穿透表层评价，深入探讨作家们的思想精髓与作品核心，以锐利的笔锋和敏捷的才智，解读了从王尔德到维特根斯坦等一系列名家及其作品。他的评论力透纸背，绘制出西方文学与思想的新精神地图。伊格尔顿以其独特的幽默笔触，绘制出理论和政治的鲜活画面。他的评论不仅充满了智慧，更充满了战斗精神，对当代社会与文化的种种“异端”看法进行了深刻的批判和反思。《异端人物》仿佛伊格尔顿在咖啡馆里举办的私人书评会，他以轻松的笔调分享对西方历史、社会和文化的独到见解，让读者在翻页间与他展开一场心灵的交流。

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内容简介

《异端人物》——一本集辛辣评论与深刻见解于一身的人物评介集。作者伊格尔顿，一位剧作家、文学理论家、莎士比亚作品的杰出分析家，以及后现代主义的“祸害”，以好辩和智慧著称。在这本书中，他不仅评介了西方一流的作家和思想家，如王尔德、叶芝、维特根斯坦、以赛亚·伯林等，更以其标志性的幽默笔触，勾勒出一幅幅理论和政治的生动图景。伊格尔顿的评论技巧令人瞩目，他不满足于表面的评估，而是深入挖掘每位作家的思想和作品主题，以尖锐的文风和敏捷的才思，为我们提供了解读西方重要作家和作品的独到视角。在这本书中，他与斯坦利·费什、斯皮瓦克、齐泽克、萨义德乃至大卫·贝克汉姆等等“异端人物”逐一过招，展开了一场场精彩的文学探秘。

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作者简介

刘超，美国科罗拉多大学哲学博士，南京大学文学院暨学衡研究院教授、亚太发展研究中心研究员、博士生导师。主要研究方向为近现代思想史与文化史。出版The Matrix of Modernity and National Identity in Manchu-kuo Literature from 1937 to 1941等中英文专著两部，在《文艺研究》、《外国文学评论》、Cultura等国内外刊物上发表论文30余篇。

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前言

应译者之邀为本书中文版写序，其实并不是一个轻松的活儿。原本觉得读罢不免有些话要说，可当我翻完了这本书之后，真的，写序的冲动烟消云散了，我变得犹豫起来，该在序中说些什么呢？这本书名曰《异端人物》，听起来就很有诱惑力，读前猜测里面大抵蕴藏了许多爆炸性的思想。但读后却感到，这本书像是作者在课余，邀约我们坐在咖啡馆里，听他侃侃而谈读书体验。书中所选人物五行八作，并没有特定的范围，从哲学家到作家，从演员到体育明星，也许作者在这里玩了个小把戏，打着“异端人物”的幌子把读者忽悠进他的书中。至于所谈论的话题，真可谓无所不包，从爱尔兰历史到法兰克福学派，从浪漫主义文学到性或身体。即使有些触及异端人物之异端思想，他又以独特的英式幽默加以调侃，一定程度上又解构了异端人物之异端思想的异端性。不过，换个角度看，这本书可作另一种解读。作者是大名鼎鼎的伊格尔顿（Terry Eagleton），对中国读者来说，他的名字决不会陌生，他的不少著述已经翻译成中文在坊间流传。在读者的印象中，伊格尔顿是一个马克思主义文学理论家，“维基百科”把他描述成“联合王国最有影响的仍在世的文学批评家”。他的生平虽没有多少传奇色彩，多半是在大学讲堂或书斋里度过的，但他高产的理论创作令人惊叹，40部著作即使不算著作等身，也让人刮目相看。我们知道他不少流行的理论著作，诸如《马克思主义与意识形态》、《文学理论导论》或《后理论》，但这本书却有所不同，因为它更像是一个公共知识分子而非学院派教授在专业之外的闲谈。我们知道，“专家” 和“知识分子”是两个全然不同的概念，照萨义德的说法，“专家”是在某个特定领域皓首穷经的学究式的人物，而“知识分子”则是担纲社会良知就公共话题发表意见的 “业余者”。此话很有道理，在高度体制化和科层化的当下社会中，我们看到太多的 “专家”而不大遇到“知识分子”，福柯就曾这样慨叹道。虽说“专家”和“知识分子” 之间的界限不难分辨，但跨越这一界限是说来容易，做起来难。于是，阅读伊格尔顿的这本书，不妨把这些文字看作是他越出专业局限进入公共领域的一次实践。他正是以书评政论的方式，不拘一格地表达了他对西方历史、社会和文化的种种“异端”看法。照此理解，书中许多文字就比其理论专著有意思得多，可读性也强得多。这些大多发表在《伦敦书评》的篇什，纵横捭阖，恣肆汪洋，少了些刻板的学究气，多了些生动活泼和“好斗的语气”。伊格尔顿曾是赫赫有名的马克思主义批评家威廉斯的学生，据说他受法国马克思主义哲学家阿尔都塞的理论影响，反过来批判自己的导师威廉斯，颇有些“吾爱吾师，吾更爱真理”的风范。作为西方左派的代表人物之一，这本书的字里行间到处彰显出他鲜明的左派立场。他出身于工人阶级家庭，可谓根正苗红，信奉马克思主义坚定不移，所以这部书体现出他对当代资本主义社会现实的反思，对右翼人物及其思想的批判，对左派力量日渐式微的忧虑，当然，还有对社会主义和未来革命的憧憬。关于乌托邦，他一方面强调“所有乌托邦写作都是反乌托邦的”，另一方面又指出乌托邦乃是想象出来用以间离和扰乱我们现存文化的东西，其功能在于给我们以别样的参照系来反思我们的生活世界。在今天这个“后”时代（后革命、后理论、后现代主义等），经历了风风雨雨的20世纪的社会 “大转型”，伊格尔顿以一种十分复杂的心情道出了乌托邦的政治意味，表达了他对乌托邦几近矛盾的想法。在谈论法兰克福学派时，他深谙当代资本主义社会是如何通过柔化的规训来管理社会和人们的思想，当马克思主义转化为“西方式的”某种思潮时，伊格尔顿敏锐地注意到其间所发生的深刻变化。霍克海姆成了资本主义的辩护士，马尔库塞在南加州享受着资本主义的富足，阿多诺则被更激进的学生运动所无情抛弃。接二连三的失败和蜕变，使得伊格尔顿无奈地透露出失望。记得他多次提到过一个基本判断，左翼思潮和左派运动现在已经无可挽回地衰落下去了。在这本书里，他调侃地说，20世纪60年代以来激进政治学已放弃了革命而转向性和身体的探究，七八十年代革命变成了性，列宁主义为拉康主义所取代，格瓦拉的社会主义转向了福柯和芳达的肉体主义。左派如何思考，现已成为一个严峻的问题。伊格尔顿的左派立场实属伊氏标记，其实，他的另一标记往往不易察觉，那就是他的爱尔兰身份认同。在他睿智机敏的文字中，对爱尔兰文化的关切也就成为题中之义。他颇有微词地指出英格兰人说爱尔兰人懒惰是有失公允的，说爱尔兰人好斗、浮夸、狡诈等亦属不实之词。高傲的英格兰人对爱尔兰文化的轻蔑，这不过是一个多元社会里中心与边缘结构关系的写照。作为一个对爱尔兰文化有着本根性认同的人，伊格尔顿在谈笑中既为自己的文

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