作者:王景琳//徐匋
ISBN：9787101139341
单价：68.0
出版年月：2019-10-01 00:00:00.0
出版社：中华书局
币制：CNY
图书分类：社会科学
分类号： B223.5-49
语种：CHI
页数：580
装帧：平装
开本：32开
读者对象：本书适用于国学爱好者
评分：4.3
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目录
逍遥游的世界
“鹏”也有所待
一 什么是“逍遥游”
二 “鲲”是鱼卵
三 鹏是骑在风背上的
四 天上地下都一样
五 大鹏到了南冥又会怎么样
蜩、学鸠与斥鴳
一 蜩与学鸠是什么样的形象
二 庄子是否真的轻视或者否定蜩与学鸠
三 知足常乐、安然自得的人生态度
四 究竟怎样才是“逍遥游”
圣人无名
一 “圣人”如尧者也能逍遥游吗
二 尧“让天下”就是“圣人无名”吗
三 什么是“名”，什么是“实”
四 尧最终是否做到“圣人无名”
神人无功
一 神人是神还是人
二 为什么神人要出自接舆之口
三 “神人无功”源于“神凝”后产生的大功
四 功名都是尘垢秕糠
至人无己
一 什么是“至人无己”
二 大瓠之“用”与“有己”
三 “大樗”之“无用”与“无己”
四 “无己”的意义
吾丧我
一 “齐物论”：“齐论”还是“齐物”
二 “隐机而坐”：南郭子綦是谁？他怎么坐
三 “丧其耦”：南郭子綦丧了什么
四 “吾丧我”：我是谁
齐物论的世界
人籁与地籁
一 人籁：人为的“万殊之声”
二 “敢问其方”：“方”是什么
三 地籁：一石激起千层浪
四 厉风济则众窍为虚：窍中并无一物
天籁
一 天籁：不是人籁与地籁
二 怒者：通往天籁的桥梁
三 天籁的功用：齐同物论
大知小知
一 大知小知：都是些是非之人
二 日以心斗：异化的人格，恐怖的人生
三 近死之心：莫使复阳也
真宰与真君
一 喜怒哀乐：“我”之根源
二 若有真宰：真宰是谁
三 其有真君存焉：真君又是谁
四 与物相刃相靡：人生之大哀
成心
一 成心：“一家之偏见”抑或“天理浑然”之心
二 言：出自“成心”抑或“公心”
三 道与言：“真伪”“是非”缘何而生
四 莫若以明：“以明”究竟是什么
物无非彼，物无非是
一 如何看“物”——“自彼则不见，自是则知之”
二 圣人看是非：“彼亦一是非，此亦一是非”
三 万物一齐：“天地一指也，万物一马也”
道通为一
一 万物都是“道”的体现
二 丑与美原本相同
三 分散离合都是“道”
四 名实未亏而喜怒为用
“道之所以亏，爱之所以成”
一 人“未始有物”的远古时代
二 “爱”是“是非”之源
三 三子之技都是什么
四 三子能算是有“成”吗
万物与我为一
一 “有”从“无”中来
二 万物与我为一
三 “为一”与“言”的矛盾
“八德”
一 “八德”之“德”是“道德”之“德”
二 “八德”与“八吟”
三 圣人化“畛”为“德”
四 “故知止其所不知，至矣”
“物之所同是”
一 尧究竟算不算是圣人
二 万物有没有共同的标准
三 仁义之端，是非之涂
四 至人对待利与害的态度
“不从事于务”的圣人
一 《齐物论》中的圣人
二 “妙道之行”还是“孟浪之言”
三 “众人役役，圣人愚芚”
生死与梦觉
一 “予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪”
二 “夫死者不悔其始之蕲生乎”
三 方其梦也，不知其梦也
四 大觉而后知此其大梦
“和之以天倪”
一 胜负：我与若不能相知
二 待彼：待万世之后的大圣
三 天倪：是不是，然不然
四 无竟：天籁之境
蝴蝶梦
一 罔两问景的意义
二 蝴蝶梦的象征
三 庄子对写梦的贡献
四 《齐物论》前后的呼应
养生主的世界
“养生”之“主”
一 从《齐物论》的“知”到《养生主》的“生”
二 “周与胡蝶，则必有分矣”之后
三 养生主：养生“主”还是养“生主”
四 养生主之“主”是什么
“缘督以为经”
一 知：一把双刃剑
二 为善无近名，为恶无近刑：知的最高境界
三 缘督以为经：养生之主
庖丁解牛
一 从技到“道”
二 从“道”“进乎技”是一个渐进的过程
三 从解牛到养生主
右师、泽雉与秦失
一 右师之介
二 泽雉之“神”
三 老聃之死
人世间的世界
颜回与孔子
一 如何理解“人间世”
二 孔子与颜回是寓言人物吗
三 庄子是否尊孔
颜回请行
一 颜回赴卫之前
二 轻易入世必将导致刑祸
三 “名”与“知”是凶器
四 切忌“以火救火，以水救水”
颜回赴卫注定没有结果
一 圣人也难以抵御“名实”的诱惑
二 你的方案一定行不通
三 表面顺从，但不同流合污
“唯道集虚”的“心斋”
一 “不饮酒不茹荤”不是“心斋”
二 “敢问心斋”
三 “心斋”与“吾丧我”
四 “入则鸣，不入则止”
天下的两个“大戒”
一
导语《庄子》是一部奇书，所谓以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，来结构文章，给人以新奇有趣之感，所以历代喜欢该书的人不少。但《庄子》中涉及的大量典故、事物，有时又难以准确明白地读懂，所以该书又比较难懂。鉴于以上特点，王景琳、徐匋拈出《庄子》中比较重要而有争议的一项、事物、词语等，进行深入浅出的辨析、解读，使枯奥晦涩的关节点得以准确而平实的疏通与解读，为更加深入、准确地读懂《庄子》，扫清了障碍。因此，本书适用于对《庄子》感兴趣的大多数读者，是一本很好的普及读物。
内容简介《庄子》是中国古代典籍中的瑰宝，庄子文章以其特有的瑰丽想象、变幻莫测的故事，构成了别具一格的世界。清代文学家刘熙载评其文“意出尘外，怪生笔端”，鲁迅先生也说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”所谓以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，来结构文章，给人以新奇有趣之感。但《庄子》中涉及大量历史典故，同时纵横浪漫的文风有时又让人难以准确明白地理解，所以《庄子的世界》又比较难懂。鉴于以上特点，王景琳、徐訇二位学者拈出《庄子》中比较重要而有争议的意象、事物、词语等，进行深入浅出的分解与辨析，使枯奥晦涩的关节点得以准确而平实的疏通与解读，为更加深入、准确地读懂《庄子》，扫清了障碍，带读者真正进入“庄子的世界”。
作者简介王景琳，生于宁夏灵武，祖籍天津。1977年考入北京大学中文系，1984年获北京大学文学硕士学位，曾任教中央戏剧学院戏剧文学系。现为加拿大政府外语学院汉语言文化教师。
后记写《庄子的世界》一书的念头产生于1984、1985年间 。早在北京大学中文系随褚斌杰先生做硕士研究生时，我 就选定了《庄子》为论文题目。当时为搜集资料，从晋郭 象的《庄子注》到现代的各类《庄子》注本，读了很多种 。各类注本读得多了，特别是发现明清时期大量注家对《 庄子》的点评颇有见地，却鲜为人知，于是动员徐匋与我 一起整天泡在北京大大小小的图书馆里，读《庄子》，做 卡片，抄录各家《庄子》评点，打算做一部《庄子诸家评 点汇编》。当时预想的体例是：庄子原文，简要注释，白 话翻译，诸家点评，最后是我们自己的简论。几年下来， 两人抄录积攒了竟近百万字的卡片。两人边抄录边交流、 探讨对《庄子》精神及文学的理解，在很多问题上对《庄 子》产生了新的看法。那时，我还在中央戏剧学院文学系 任教，住学校的集体宿舍。1985年暑假期间我暂住北大。 不承想，就在这两个月中，中央戏剧学院调整教师宿舍， 把我留在学校宿舍的物品全部遗失。生活用品丢就丢了， 可我上大学、研究生六年半间积攒下来的各种读书资料、 上课笔记，特别是那近百万字有关《庄子》的卡片也从此 一去不复返，成了我心中永远无法弥补的遗憾。 1991年8月我先赴美国探亲，继而移民加拿大，不但远 离了中国，而且由于种种现实的原因，与学术、学问也渐 行渐远。直到2011年，一个偶然的机会，我敲出了长篇小 说《缘分》，其中讲到禅宗，谈到做学问，言及学术，自 此，在心中掩埋了多年的重做学问、重回学术的念头竟一 下子被激活，且一日强似一日。原本一直就对禅宗有着浓 厚兴趣，现在有关禅宗的想法又开始在脑海中翻腾起来， 于是与徐匋合写了《坛经与禅宗六祖》《说说惠能的顿悟 》两篇短文。这两篇文章的发表，引起了学界的注意，“ 百度”有关“六祖坛经”条目中的部分内容就采用了我们 的观点。这对在学界沉寂已久的我们来说是很大的鼓舞， 重做学问的愿望也一发不可收拾起来。特别在如今信息资 料共享与获取条件空前便利的情况下，几十年前需要跑数 十天图书馆才可获取的资料，而今只需上网搜索点击，便 可迅速复制到自己的文档中，再不必像过去那样耗时费力 地一家家跑图书馆忙于繁复的抄写，这也使得我们做学问 的想法在现实中成为可能。随着在网上以及通过国内亲友 找到并重读的各种《庄子》版本越来越多，沉积在心底多 年的有关庄子的想法，也一点一点地浮现出来，越来越清 晰。于是，我们全力以赴开始了《庄子的世界》的写作。 就这样，边写边改边讨论，花了几年的时间，才终于将此 书完成。 此书中有关《逍遥游》与《齐物论》的篇章曾连载于 《文史知识》，有关“内篇”其他五篇的部分则是首次与 读者见面。在此，我们要特别感谢原《文史知识》杂志社 副主编胡友鸣兄以及原《文史知识》编辑部副主任刘淑丽 博士。没有他们的大力支持与鼓励，这本书恐怕还不会这 么快就能以如此的面貌问世。同时，我们也非常感谢傅可 先生对此书的编辑付梓所付出的努力。 2019年5月6日 王景琳于渥太华寓所
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