隋唐世界帝国的形成(精)

作者:(日)谷川道雄
译者:马云超

ISBN：9787510893605

单价：58.0

出版年月：2020-11-01 00:00:00.0

出版社：九州出版社

币制：CNY

图书分类：文化教育

分类号： K240.9

语种：CHI

页数：202

装帧：精装

开本：32开

读者对象：本书适用于大众读者

展开▼

评分：0.0

(本馆/总：0/0人荐购)

序章隋唐帝国与东亚
中日两个世界的相遇
第一章古代世界的解体
一　汉朝世界帝国的破裂
二　东汉政权的腐朽
三　从政治斗争到内乱
第二章迈向新时代的探索
一　新的生活集团
二　批判礼教主义的潮流
三　魏晋政权与贵族制
第三章胡汉分立的世界
一　内战再起
二　五胡的国家构造
三　北魏称霸华北
第四章贵族与国家
一　汉化政策
二　江南王朝的命运
三　超俗的世界
第五章中国重新统一的道路
一　北魏末年的动乱
二　府兵制国家
三　征服江南
第六章隋唐文化的世界
一　隋唐国家的支柱
二　隋唐文化的基调
三　东亚世界的形成
四　唐朝世界帝国的破裂
终章世界帝国与贵族社会
中国史的第二阶段
学术文库版后记
年表
出版后记

展开▼

导语

作为一本写给一般读者的通俗小书，本书的视角虽然比较天然地集中于政治史，但并非单纯探讨王朝的更替，而是试图将历史的走向作为从皇帝、官僚、贵族、军团，到胡汉下层民众乃至外部东亚世界等广阔群体的复合结果，作者的目光也常常注视着在史书中常被作为一个整体、一笔带过的民众。在他看来，“没有民众的积极作用，隋唐帝国便不可能出现”。

展开▼

内容简介

本书讲述的是自秦汉帝国崩溃后，经过三国时期、魏晋南北朝时期直到形成隋唐帝国的过程，从贵族社会的角度观察了汉末至隋唐五百年间动荡的历史沧桑，探讨了他们为重新统一进行了怎样的努力、产生了怎样的精神文化，以及在此过程中社会形态的转变。本书内容充实通俗，生动地描绘了中国中世社会的形成。

展开▼

作者简介

马云超，南京大学中国思想家研究中心科员，南京大学历史学院博士生，曾在《世界历史》《史林》《古代文明》等期刊发表论文数篇。

展开▼

前言

序章　隋唐帝国与东亚中日两个世界的相遇 7世纪前期，正当日本大步迈向统一国家之际，中国大陆处于隋唐王朝的时代。无论圣德太子的施政，还是大化改新，都试图通过引进隋唐的文物和制度，从而实现日本的国家统一。必须承认，这一时期中日两个世界的关系极为密切，甚至更确切地说，如果没有中国文明，也就不会有日本统一国家的形成。因此，谈及日本古代国家的形成时，隋唐文化对日本的影响是无论如何不可回避的话题。不仅如此，在民族国家黎明期受到的强烈影响，对塑造今后的日本社会也起到了决定性的作用。顺着这一思路，日本统一国家的形成与隋唐国家的建立几乎同时，其间的意义有必要进行更加深入的挖掘。在这两个世界“相遇”的背后，究竟隐藏着怎样的历史奥秘呢？面对这一疑问，我们可以从中国世界的角度提出两个问题：第一，隋唐帝国的出现在中国史的发展中具有怎样的意义；第二，日本统一国家的形成对于中国世界而言又有怎样的历史意义。这两个问题的交汇点，就是能够发现“ 相遇”意义的地方。内藤湖南的时代分期理论在解答这一问题的过程中，内藤湖南（1866— 1934）的时代分期理论极具启发性。他的《中国上古史》（《内藤湖南全集第十卷》，筑摩书房）是大正十年（1921）前后在京都大学的讲义，书的开头就写道：“余所谓东洋史者，乃中国文化发展之历史。”也就是说，湖南将东洋史的范畴设定为中国文化的发展史，其地理范围以帕米尔、青藏高原为中心向四方展开，除去印度、中亚、西伯利亚三处，剩下的地方就是所谓的东亚。湖南认为，这一区域的文化基本没有受到来自外部的影响，就如同一棵根深叶茂的大树，依靠自身的文化力量形成了一部有机而连续的历史。湖南将东洋史看作一部世界史，那么这部世界史又是在怎样的逻辑下发展演进的呢？湖南认为，首先中国内部产生的文化具有朝着四周辐射的运动方向。其次，这一辐射促进了四方“蛮夷”的文化自觉，从而对中国内部发生反作用。这一作用与反作用不断较量的结果，就生成了文化层面上的时代特色。具体而言，东洋史依据时代特色可以划分为“上古” “中世”“近世前期”和“近世后期”四个时期。所谓“上古 ”，是从文明开幕到东汉中期的时代，也就是中国文化形成并向周边辐射的时代。然而，这样的文化对外发展到东汉后期至西晋时期一度中断，这就意味着东洋史从“上古”向第二阶段“中世”过渡。“中世”是指五胡十六国到唐代中期，周边民族的势力波及中国内部，也就是反作用的时代。这一潮流的顶点，就是唐末五代的混乱期。关于第三、第四阶段的“近世前期”和“近世后期”，该书没有做任何的说明，不过从湖南的其他著述来看，那恐怕是前两个阶段中作用和反作用相互统合的时代。从周边民族来说，这是征服王朝的时代；从汉族的角度而言，则是复古主义和民族主义的时代。对于湖南的上述时代分期理论，一直以来都受到很多批评，相关的评论在战后变得更加活跃，本书中只能省略了。不过，湖南的独特构想有其颇具启发性的地方，那就是将中国社会的历史发展，理解为以中国社会为中心的东亚世界史的发展。中国史不是孤立的汉族的历史，周边民族的发展也是其密不可分的组成部分。中国社会的内部发展必然波及周边民族的世界，而后者的民族发展也会对中国社会产生历史性的影响。本书的课题如果这样的观点可以成立，隋唐帝国就是中国历史上的第二个高峰期。中国历史在创造秦汉帝国这一最初的高峰后达到了极限，继而发生方向上的转变，其在第二阶段的发展方向上达到的顶点就是隋唐帝国。生成第二方向的重要契机，就是中国周边民族的勃兴，即第一阶段国家的形成。中国第二阶段统一国家的建立与周边世界第一阶段统一国家的形成，就这样被时代的线索紧密联系在了一起，这是当时历史的两个侧面。这样看来，隋唐帝国和古代日本的“相遇”绝非偶然。正文中将会提到，隋唐帝国形成的第一步是在公元3世纪迈出的，那正是日本出现最初的古代国家形态—邪马台国的时代。7世纪后期，唐朝、奈良朝日本、统一新罗三足鼎立，真正可以称作东亚世界的历史世界就是在此刻形成的。这是所谓隋唐世界帝国中的重要一环，那么将这些国家联系在一起的历史线索究竟是什么呢？本书的课题正在此处，只不过是在中国史的框架内加以考察。中国社会曾因秦汉帝国的解体而面临分崩离析的命运，随后又以隋唐帝国的形式重新得以统一，是什么样的原理引导了这一系列的进程？阐明这一问题，将成为思考东亚世界形成意义的重要线索。

展开▼

后记

谷川道雄先生是日本著名的汉学家，在20世纪70 年代，他曾提出了“豪族共同体”理论，一石激起千层浪，极大地影响了日本的六朝隋唐史研究，直到今天也是各种讨论的对话基础。谷川道雄本人也成为京都学派自内藤湖南、宫崎市定以来第三代的代表学者，是当代中古史研究最重要的旗帜性人物之一。谷川道雄在大学时代立志于唐代史研究，当时日本刚经历了战败，战后的中国史学界正亟待重新认识中国历史，在关于中国历史时代分期的激烈争论中，对隋唐属于古代还是中世存在截然不同的看法，谷川道雄本来也受到这些思潮的影响，但他逐渐对学术界和自己的研究产生了不满，经历了苦恼的反思后，他认为应首先思考“隋唐帝国到底是什么”的问题，于是将研究对象上溯至六朝时期，希望追根求源地探索唐朝的“形成，，过程。他的研究并不套用欧洲历史发展模式，特意从生产方式出发考察经济关系，而是将关注点放在处于社会底层的民众身上。强烈关注民众的动向、关心民众在政治发展过程中发挥着什么样的作用，这可以说是谷川道雄史学风格最为突出的特点。作为一本写给一般读者的通俗小书，本书的视角虽然比较天然地集中于政治史，但并非单纯探讨王朝的更替，而是试图将历史的走向作为从皇帝、官僚、贵族、军团，到胡汉下层民众乃至外部东亚世界等广阔群体的复合结果，作者的目光也常常注视着在史书中常被作为一个整体、一笔带过的民众。在他看来，“没有民众的积极作用，隋唐帝国便不可能出现”。

展开▼

用户登录

注册成功!