克尔凯郭尔传(精)/启真思想家

作者:(丹麦)尤金姆·加尔夫
责编:王志毅
译者:周一云

ISBN：9787308194730

单价：168.0

出版年月：2019-12-01 00:00:00.0

出版社：浙江大学出版社

币制：CNY

图书分类：社会科学

分类号： B534

语种：CHI

页数：636

装帧：精装

开本：16开

读者对象：本书适用于传记文学爱好者

丛书：启真·思想家

展开▼

评分：4.0

(本馆/总：0/2人荐购)

第一部
一八一三年至一八三四年
小叉子
扭曲
袜子索伦
两个婚礼和一场火灾
一本正经大学生
母校
受气包
一八三五年
死者沉默的声音
一八三五年夏天，在吉勒莱
“……找到那我愿为之生为之死的思想
一八三六年
“翻着跟头进入言论出版自由的西伯利亚荒原
盘算倾斜角度——在海氏魔法圈里
浮士德式的大学生
保尔-马丁·穆勒
“道德本性手稿”——装腔作势与自欺
幕后排练
一八三七年
狂飙突进
玛丽亚
落叶街上的无聊房客
“亲爱的埃米尔!我的朋友。唯一的
阅读的狂欢
一八三八年
“有一种不可言说的欢乐
商人之死
“大地震
尚存者手记
一八三九年
青年富翁
“读这个学位是我最长的一段插入语
花花公子的朝圣之旅
第二部
一八四〇年
雷吉娜——在回忆中
奥小姐
死者手记
恐怖时期
“她选择叫喊，我选择痛苦
一八四一年
论反讽概念
一八四二年
柏林裸奔
“审美是我的首要元素
漫无目的的旅人
一八四三年
非此即彼
“书之目怪
文学的流亡
精神色情
雷吉娜的点头
重访柏林
重复
“赞美邮政喇叭
回到自我就是成为另一个人
现实性的介入
1：50
收回的文本
恐惧与颤栗
亚伯拉罕与刀：阿葛奈特和法里内利
“可以从中窥见无限者的缝隙
一八四四年
忧惧的概念
神魂颠倒的忧惧——选自诱惑者教科书
诱惑的日记
哦，写一篇序言
评论种种
以色列·菜文
“来看看我吧
信仰就是期待欢乐、幸福、善良
一八四五年
“大得足以成为一座大城市
“——我差点和她们一同起舞”………2j
“沐浴在人群中
“我当然是贵族
“我认为格隆德维是胡说八道
克尔凯郭尔在教堂里
“人们当我粗制滥造
人生道路诸阶段
插入的小品
附笔：克尔凯郭尔
第三部
一八四六年
“笑的牺牲品
《海盗船》——“一份魔鬼刊物
喜剧性写作和哥尔德施密特的漂亮外套
“我是犹太人。在你们中间能想望什么
穿麦金托什风雨衣的坏蛋：皮特-路德维希-穆勒
“做客索湖
“但愿我很快就会登上《海盗船》
海盗船上万炮齐发
穆勒为克尔凯郭尔《附笔》所写的附笔
钦慕与嫉妒：如影随形
大逆转
“虐待学校
对门儿
“……这浸透汗水，令人窒息的黏糊糊斗篷，就是这躯体
法拉利斯的牛
“……医生又真正知道些什么
“……因我爱这忧郁
阿道夫·彼得·阿德勒
《论阿德勒》
“混乱制造的最高级
圣保罗与织地毯的汉森
亢奋：一七得七，二七一十四，三七二十一：一七得七，二七一十四，三七二十一
一七得七，二七一十四，三七二十一
“创作的性快感
涂写癖
“大剂量缬草根
一八四七年
“要不，再给您听个脑动
新闻界——“国家的抛泥巴机器
旅行就是写作——反之亦然
“空气浴
“非此与即彼
雷吉娜-施菜格尔
“民众一政府是真实的地狱图景
“这就是宗教性的观念
“十万嘁嘁喳喳的非人
“……也许营地上会响起警报——而我会成为受虐待的牺牲品
“您期待一个暴君，而我则期待一个殉教者
上帝痛恨金字塔
自由。平等和仁慈
尚存者的证券
书中钱
“年复一年的自费
第四部
一八四八年
为那思想而挥霍
“哥本哈根是一座很脏的城市”……．39
致死的病症
“将上帝诗化为略微不同于上帝之所是
“永恒的诗篇
出版，还是不出
我著述活动之观点
“什么是这支笔做不到的
“——-但这样，我却就不能说：我
自行管理身后名声
“父亲死了——于是我在他的位置得到另一个父亲
“我被视为一种英国人，一个半疯的怪人
一八四九年
几番献词和一次回绝
马腾森的教义学
雅典人之家的一个礼拜天
拉斯姆斯-尼尔森
菲特丽卡-布莱梅尔的成绩单
克尔凯郭尔的梦
给施莱格尔先生和太太的密信
“下次再来
“当我看着明斯特
伦理一宗教短论两篇
无力意志
说“我”的腹语术
殉教的诗人：诗人的殉教
“狂喜博士
一八五〇年
不告别的八种方式
乔迁之喜
基督教的训练
“和神圣玩亵渎神灵的游戏
白痴之神——和他的同时代人
“为什么要遮遮掩掩
一八五一年
“关于哥尔德施密特那句话是致命的
克尔凯郭尔在城防教堂
粉丝来信
给雷吉娜的献词
神学村里的傻子
一八五二年
“她像是从石灰窑方向走来
最后的公寓
一八五三年
冥界生活故

展开▼

导语

克尔凯郭尔是丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。本书是关于克尔凯郭尔的传记，加尔夫轻松闲适的语调带我们走进克尔凯郭尔时代充满流言蜚语的生活圈子……他的文风营造了一种兴奋感、关切感、重要感，也给人一种感觉：书中满是地方色彩的逸闻趣事。

展开▼

内容简介

“总有一天，不仅我的著作，更具体到我的生活，都会被一遍又一遍地研究，那诱人的秘密和所有关于我的一切。” 索伦·克尔凯郭尔的天才和奇特使他的这个预测看似傲慢却又合理。然而众所周知，他的一生研究起来很困难，真实的事件和著作中的虚构错综交织在一起很难厘清。也正因为如此，尤金姆·加尔夫撰写的《克尔凯郭尔传》可说是一项标志性成果，他用充满活力的小说笔法将历史、哲学和心理洞悉天衣无缝地糅合在一起，在所有已经付诸笔墨的关于这位高深莫测的丹麦哲人的作品中，这部传记是最全面和最通透的克尔凯郭尔生平描述。这部书于2000年在丹麦一经问世就被称为当年重大的文化事件，获得众多的好评。

展开▼

作者简介

尤金姆·加尔夫(Joakim Garff)，神学博士，克尔凯郭尔研究专家，对丹麦神学、神学与哲学交叉的领域有深入的研究。现就职于哥本哈根大学克尔凯郭尔研究中心，是克尔凯郭尔著作丹麦语全集出版项目的主编之一。

展开▼

前言

马腾森主教半掩身站在主教府一扇窗户的窗帘后面。从窗龛望出去，是以大都会学校为背景的圣母教堂广场的华美景象。大学在左，教堂在右。那是一个礼拜日，一八五五年十一月十八日。将近两点钟的时候，突然从教堂里涌出一大群穿黑色丧服的人，他们先三三两两聚集成小群，然后很快就向四面八方散去。几个钟头之后，主教的鹅毛笔沙沙地在信笺上移动，写信给他多年的朋友和过去的学生，洛兰岛上洪赛比地方的牧师路德维希·古德。他愤慨地说：“今天，克尔凯郭尔的葬礼在圣母教堂举行，参加者众多(从头到尾奏乐!反讽!)。他的家人如此轻率地将葬礼安排在礼拜日，圣母教堂的两次全国礼拜之间的空隙，几乎是闻所未闻。尽管这不能依法禁止，但可以根据众所周知的行为准则来加以阻止，可惜能起这种作用的特利厄偏偏又不在场。他的哥哥在教堂里发表讲话(作为兄弟，不是作为牧师)。他说了些什么，怎么说的，我迄今一无所知。报纸上首先要塞满关于这次葬礼的报道。出席葬礼的大部分是年轻人，还有一些身份不明的人。至于名人政要，就我所知，一个也没有到场。” 在十一月的日子里被运送到辅助公墓里家族合墓的那具小小的棺木里安息着的那个人，曾经年累月固执地使自己成为一个死后无处安置的人。究竟应该怎样来对待这样一个逝者?他在生前的最后几年里进行过一场孤军奋战的神学革命，给牧师们冠上“食人族”“猴子”“睡帽”之类匪夷所思的名号。在得到祝福的土地上给这样一个人举行基督教葬礼究竟有什么意义?这同一个人身后还留下了其广度、原创性和凝练程度在同时代人当中无与伦比的著作，自然让整个情况愈发令人苦恼。马腾森差不多写完给古德的信的时候，得到了来自辅助公墓的侦查报告，他充满甜蜜的惊愕，直播般地描述了这样一幕：“此刻我经历了发生在墓前的一大丑闻，克尔凯郭尔的一个外甥，大学生隆德先生在特利厄做完撒土仪式之后突然站出来，引用克氏的《瞬间》和《新约全书》作为反对教会的真理见证，说教会‘为了收钱’而埋葬了克尔凯郭尔，如此等等。——目前我还没有将其纳入官方途径，但此事已经激起公愤，我看会导致严重后果。” 那火速传到主教府的谣言，其实确有其事。在不到一昼夜的时间里，这可耻的一幕就登上了哥本哈根几乎所有的报纸。《贝林时报》在晨间版按照时间顺序详细描述了事件的过程，又在晚间版刊登了逝者的兄长彼得·克里斯钦·克尔凯郭尔在教堂宣读的祭文摘要。同一个礼拜一，《飞翔邮报》和((祖国》都载着有关报道和究竟是谁应该为这样的疏忽负责的辩论文章，早早离开了忙碌的排字房。而《晨邮报》则在几昼夜之后宣战：“一个宣布过自己不是官方基督徒的人，尸骨未寒，官方教会就把他不能自卫的遗体拖走了。” 马腾森作为教会的最高领袖当然不能置身事外，他要借此机会做些文章。他不会公开发表意见，那样的风险太高，但他即刻通过密探要求副主教特利厄出具一份关于此事的书面报告。葬礼以一首普通的葬礼赞美诗((哦，我的终点并不遥远》开始。关于这首赞美诗，彼得·克里斯钦 ·克尔凯郭尔说“非常优美而贴切”。又唱了一首赞美诗之后，灵柩被抬出教堂，由马车载着前往辅助公墓，特利厄将在那里向棺木上撒土。这仪式还没结束，年轻的医生亨利克·隆德不顾特利厄的抗议和奉命前来墓园值班的警官海尔茨和克莱恩，大声喊叫起来。面对据特利厄说的“ 主要由中产阶级组成的近千人群”，隆德首先强调了自己和已故舅父之间鲜为人知的密切关系，然后从舅父与官方基督教的决绝出发，展开了一番议论。最后，隆德宣读了克尔凯郭尔最后的手稿和约翰《启示录》中的一些片段。特利厄在其报告中建议此事到此为止，不要采取进一步措施，但马腾森却不以为然，他随即要求文化部将此事作为重点案件进行调查。同时隆德也根据记忆把自己的演讲写了下来，刊登在十一月二十二日的《祖国》上，标题是《我抗议——我说过的和没说的》。隆德的言辞像滚烫的火山熔岩从陡峭的山壁上翻滚而下，流向四面八方，不过当他几天以后试图续写“下一刻，怎么办?”的时候，言辞的洪流已经凝固成了湿腻腻的陈词滥调。同时慷慨激昂的语调也换成了深深的绝望，他终于在十二月的一天里试图自杀，在最后一分钟才为其父所阻止。亨利克的父亲约翰·克里斯钦·隆德是一个勤勉富有的批发商，事后向文化部长哈尔请求免于起诉，因为其子没有道德和刑法意义上的责任能力。马腾森则出于官方教会前途的考虑，为了维护社会礼仪，并忌惮于新闻界的放肆，而拒绝让步。这件案子最终还是在哥本哈根第五刑法庭开审，法庭设在新市广场的老市政厅和法院，克尔凯郭尔童年故居的隔壁。检察官要把隆德送进监狱，辩护律师则试图让他无罪开释，证人们的证词互相抵牾，案子在无尽的争吵中拖了很久，直到一八五六年七月五日，法官才判决隆德缴纳罚款一百塔勒了事，这笔钱将捐给哥本哈根济贫所。

展开▼

用户登录

注册成功!