作者:李长之
ISBN：9787533951993
单价：45.0
出版年月：2019-02-01 00:00:00.0
出版社：浙江文艺出版社
币制：CNY
图书分类：文化教育
分类号： K825.6
语种：CHI
页数：244
装帧：平装
开本：16开
读者对象：本书适用于大众读者
丛书：传记馆
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目录
上篇 李白
再版题记
题记
一 楔子
(一)中国人民热爱的诗人
(二)先给李白画一个素描
二 李白的故乡和他的少年生活
三 壮年的漫游
——学道和从政的矛盾
四 李白在长安
——李白对盛唐的政治之认识
五 漫游生活的第二期
——更多的暴露和批判
六 “天宝之乱”和永王磷的一幕
——李白的爱国思想
七 李白的诗
——和民歌的关系，和魏晋六朝诗的关系，
文学史上的地位
八 简单的结论
下篇 道教徒的诗人李白及其痛苦
怀李太白
——为本书渝版题
自序
一导论
(一)疯狂，梦境和艺术世界的
相通与相异
(二)李白的本质：生命和生活
(三)异国的精神教养
(四)游侠
(五)所谓豪气
二李白求仙学道的生活之轮廓
三道教思想之体系与李白
四失败了的鲁仲连
——李白的从政
五李白的文艺造诣与谢眺
六李白：寂寞的超人
(一)李白的情感生活
(二)李白的友谊
(三)了解李白之杜甫
(四)李白之身后
(五)李白和山东
(六)李白的风度和勤学
(七)李白与一般诗人之共同点
(八)李白之痛苦
附录
李太白故里的巡礼
导语经验告诉我们，旦凡初读诗的人，没有不喜欢李白的，一接触就喜欢；对杜甫，就必须阅历深了，读书多了，年纪大些了，才能爱好。原因就在李白除了那样磅礴的气魄，创造的诗境之外，又用了这样明白如话的句子，读起来，就像我们自己嘴里哼出来似的。“ 清水出芙蓉，天然去雕饰”，古人就已经用李白自己的诗句来称道李白了。 《李白传》是著名学者李长之先生的得意之作，是有关李白传记的最权威著述。作家以翔实的材料、生动的笔触，将读者引领到李白生活创作的那个梦幻般的世界中。
内容简介《李白传》为我社传记馆系列之一。它是著名文学史家李长之先生的关于李白研究的集大成，是《道教徒的诗人李白及其痛苦》和《李白》两书的合集。书中收录了《中国人民热爱的诗人》《李白在长安——李白对盛唐的政治之认识》等文章。
前言代序 花开两朵，实表一枝 ——读新出版的《李白传》 《李白传》是著名文学史家李长之先生撰写的《道教 徒的诗人李白及其痛苦》和《李白》两书的合集。合为《 李白传》，是不少出版社为了编辑李白传记的需要提议的 。开初我们有点犹豫，认为这不太符合长之先生的初衷， 而且《道教徒的诗人李白及其痛苦》是专门论著，而《李 白》有点通俗读物的味道，把两书合为一本著作也不太合 乎体例。不过，斟酌再三，还是同意了。 《道教徒的诗人李白及其痛苦》是长之先生在1937年 著述的。当时他刚从清华大学哲学系毕业，他的师长张荫 麟先生受国民政府教育部委托(一说受托于国防设计委员会 )，主编高中及小学历史教科书，这后来成就了他的代表作 《中国吏纲》一书。张荫麟先生编撰该书的步骤是先拟定 纲目，然后由他组织专家共同编写。汉以前，他亲自执笔 ；唐以后，由吴晗先生负责；鸦片战争后的社会变化，由 千家驹先生负责；而王芸生先生则负责编写中日战争部分 。但这一计划最后并未完全实现，至1940年2月，张荫麟先 生只完成了他自己执笔的东汉以前的部分。写作过程中， 张荫麟先生曾经征询长之先生的意见，希望长之先生能撰 写杜甫的一章。而此时长之先生正沉浸于浪漫主义的情调 中，便对张荫麟先生说，为什么不写李白呢?张荫麟先生表 示：李白是浪漫派，在中国文化和诗歌史上并非主流，不 能单独立章。长之先生生性倔强，写作也浪漫而自由，他 拒绝了写杜甫，偏偏要写李白。1937年春夏之际，长之先 生写成了充满着青年气息和浪漫精神的《李白》，这书在 1939年修改，1940年在香港商务印书馆出版时书名改为《 道教徒的诗人李白及其痛苦》。1943年重庆商务印书馆再 版。后来，中国大陆、台湾、香港地区及日本都有再版本 。 《道教徒的诗人李白及其痛苦》是长之先生以德国古 典文艺美学为利器对于李白的分析，其中不乏尼采超人哲 学的影响，所以尤重李白精神人格的分析，比如：他说“ 李白的价值是在给人以解放，这是因为他所爱、所憎、所 求、所弃、所喜、所愁，皆趋于极端故”，“他要求得太 强烈了，幻灭、失败得也太厉害了，于是各方面都像黄河 的泛滥似的，冲决了堤岸，超越了常轨”。再版本更引了 尼采的《大树之语》，把李白的浪漫精神与尼采的超人精 神作了联系：“越乎人与兽之上，我生长；我要说——可 是没人说给我。我长，我长得寂寞了，我长这么高——我 等待——可是我什么也等待不着。是这么近了，我离云端 ——我静候着那第一次的雷，闪!”由于长之先生在创作的 时候，本是“要合并起来写的关于中国五个大诗人(屈原、 陶潜、李白、杜甫、李商隐)的一部大书的一部分”，故《 道教徒的诗人李白及其痛苦》在评论李白的时候，处处以 这五个大诗人交相映照。抛开《道教徒的诗人李白及其痛 苦》在理论上第一次系统地采用德国文艺美学的观念，在 观点上又多有发明，抛开文笔上浪漫热情并富于诗意不论 ，若以五个诗人的坐标赋彩界定李白的艺术特征，较之过 去在传统上只是李杜相比较，可谓是李白评论史上最大的 突破了。 《李白》是长之先生在1951年春节期间所写，是年11 月由生活．读书·新知三联书店出版。这是长之先生在新 中国成立后出版的第一部学术专著，也是他经历了抗战的 洗礼，学术和思想走向成熟的学术成果。有趣的是，它的 创作初衷同《道教徒的诗人李白及其痛苦》一样，也缘于 史学的动机，出版后被收入“中国历史小丛书”中，具有 传记的性质。此期间的长之先生对于新生的中华人民共和 国充满了热望和理想，其时他参加华北人民革命大学政治 研究院学习，到四川参加土地改革，同时努力学习马克思 列宁主义哲学和文艺理论，在学术研究上满怀憧憬，是年 除去撰写了《李白》外，他还著有童话《龙伯国》《大理 石的小菩萨》。《李白》可以说是他运用马克思主义文艺 理论评论中国古典文学的第一次尝试，同时也是在生活安 定、心情愉快的情况下创作的。 较之《道教徒的诗人李白及其痛苦》，《李白》显而 易见是从一个更为开阔的视野去勾画李白的画像的：其中 也谈李白的道教立场，却着重讲了“学道和从政的矛盾” ；也涉及李白的从政经历，却更多地讲了“李白对盛唐的 政治之认识”，“‘天宝之乱’和永王磷的一幕——李白 的爱国思想”；其中在谈李白的诗与谢朓的关系时，却把 重心放在了“和民歌的关系，和魏晋六朝诗的关系，文学 吏上的地位”。从某种意义上，与其说《李白》是《道教 徒的诗人李白及其痛苦》的补充，不如说它扬弃了过去更 多从个人性情的立场谈李白，而是试图从政治、国家、人 民的立场谈李白，表现了一种马克思主义历史唯物主义的 态度。《李白》虽然只是一个小册子，但在20世纪50年代 却也为马克思主义文艺理论在李白的研究乃至在古典文学 界的应用提供了范例。单纯从李白传记的立场来看，《李 白》起到了与《道教徒的诗人李白及其痛苦》互为补充， 相为表里，从不同的方面更准确丰富地勾
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